Viganò: Las monjas benedictinas canceladas son «víctimas de la furia ideológica de los bergoglianos»

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El objetivo que anima toda la acción de este pontificado es de inclinación ideológica: normalizar la vida religiosa al nuevo paradigma pauperista, migracionista, ecologista, ecuménico y sinodal.

Nota del editor: el siguiente es el texto completo de la primera intervención del arzobispo Carlo Maria Viganò sobre la situación del Monasterio de Maria Tempio dello Spirito Santo en Pienza, Italia, después de que fue «sometido a acoso y graves abusos por parte de la Santa Sede en un intento de sacar a las monjas del edificio que les asignó la diócesis».

«Esta historia particular es paradigmática de una situación deplorable extendida a toda la Iglesia universal, en la que la vida contemplativa está bajo un feroz ataque».

Después de la revelación de noticias contradictorias y contradictorias relacionadas con los recientes acontecimientos que han involucrado a la comunidad de clausura del monasterio benedictino de Pienza, considero que es mi deber como pastor intervenir para restablecer la verdad de los hechos, ya que son verificables para aquellos que no tienen prejuicios y se preocupan por el destino de estas mujeres religiosas. así como poner de relieve la actitud de abierta hostilidad hacia ellos por parte de la Autoridad eclesiástica.

Esta primera contribución mía proviene de mi conocimiento directo y personal de la abadesa y las monjas, en cuyo nombre pretendo hablar. En esta primera parte analizaré la secuencia de eventos. Un segundo ensayo considerará el contenido de las medidas de la Santa Sede, enmarcándolas en el contexto más amplio de la acción demoledora de Bergoglio. Un tercer ensayo propondrá algunas iniciativas a emprender.

Orígenes

En primer lugar, es necesario comenzar desde el nacimiento del Monasterio. Doce de los trece religiosos que lo componen provienen de la comunidad benedictina Santa Maria delle Rose de Sant’Angelo in Pontano, perteneciente a la Federación Piceno.

Este monasterio en la región italiana de Marche experimentó un momento de renacimiento cuando comenzó a acoger vocaciones femeninas del llamado «Camino Neocatecumenal» [el Cammino] de Kiko Argüello. De hecho, fue desde el Cammino que nuestras jóvenes entraron en la religión, solo para ser enviadas en 2013 por los mismos líderes del Camino Neocatecumenal para establecer una nueva fundación benedictina en Holanda, en la diócesis de Haarlem-Amsterdam, con el acuerdo del obispo Josef Marianus Punt. El nuevo monasterio fue aprobado por la Santa Sede al año siguiente.

Como ya ha sucedido en Santa Maria delle Rose y en prácticamente todas las comunidades bajo el control de Kiko, también en Holanda la autonomía de gobierno del Monasterio fue puesta a prueba por la grave e indebida interferencia de los líderes del Cammino. Esta jerarquía neocatecumenal paralela establecida por Argüello y sus «catequistas» llevó a las hermanas a la decisión, tomada colegialmente en capítulo, de distanciarse del Cammino.

Después de cuatro años, el obispo Punt se vio obligado a retirar a las monjas bajo la presión de Kiko, quien amenazó con retirar a sus sacerdotes neocatecumenales de la diócesis, porque estos sacerdotes eran en realidad los únicos en los que el obispo podía confiar y constituyen una parte considerable de su presbiterio diocesano. Esto demuestra la capacidad de injerencia en la vida y el gobierno de la Iglesia por parte de una asociación laical que ha planificado su infiltración en el cuerpo eclesial de tal manera que se haga indispensable, de modo que una vez aceptada en las diócesis pueda imponer su línea pastoral.

En este punto, las hermanas querían regresar a Italia, al monasterio de Pontano, pero el terremoto de 2016 lo dañó seriamente y por lo tanto fue imposible regresar.

Obviamente, esta decisión de las monjas, que constituye una prueba más de la acción manipuladora de los líderes del movimiento, ha creado un vacío en torno a nuestros benedictinos, abandonados a sí mismos y privados de cualquier sustento y apoyo de los líderes del Cammino.

Las monjas buscan hospitalidad en Italia, pero los obispos y monasterios diocesanos a los que han pedido les han dado un rechazo tímido una vez que se enteran del origen de la comunidad de las filas del movimiento neocatecumenal. Debido a los problemas causados en las diócesis y parroquias por el Cammino, los neocatecumenales ya no disfrutan de la acogida entusiasta que recibieron en el pasado, y esta desconfianza también afecta a las monjas, que son rechazadas precisamente por su origen.

Llegada a Italia

Esta es entonces la situación de las monjas, que llegan a Italia con la marca de infamia de haber escapado de las manipulaciones y el adoctrinamiento herético del poderoso gurú español.

Su enfoque modernista, sin embargo, permitió a las hermanas encontrar hospitalidad en Pienza, donde, en agosto de 2017, el obispo Stefano Manetti las recibió, teniendo en cuenta el hecho de que durante años la diócesis había sido testigo de la extinción inexorable de la vida religiosa contemplativa.

Muy feliz de poder tener un monasterio benedictino femenino, Manetti les dio temporalmente espacio para vivir en el seminario de verano que ya no estaba en funcionamiento, se encargó de pagar sus servicios públicos y prometió a las hermanas que encontraría una estructura adecuada para convertirse en su hogar definitivo, lo cual era necesario para que pudieran erigir canónicamente un monasterio sui juris, es decir, directamente dependiente de la Santa Sede.

Aunque Manetti no cumplió su promesa de encontrar un hogar adecuado para las hermanas, en febrero de 2019 logró obtener el permiso de la Santa Sede para la erección del monasterio sui juris. Esto parecía ser una verdadera imposición del Derecho Canónico, que establece como condición para la construcción de un monasterio sui juris que la comunidad debe poseer el edificio en el que se encuentra. Manetti prometió a las hermanas que personalmente garantizaría su estabilidad.

Todo esto tuvo lugar con la aprobación del capítulo del Monasterio de las monjas de origen. El proceso terminó en 2019 con la elección de la abadesa, la hermana Maria Diletta del Espíritu Santo, quien recibió la bendición abacial de Manetti.

Después de unos meses, Manetti les ofreció un contrato de préstamo de nueve años, revocable sin ninguna razón, con la condición de que las hermanas cubrieran sus gastos ordinarios y extraordinarios, así como los costos de la renovación y mejora del edificio. Por lo tanto, los religiosos se enfrentaron a una propuesta inadmisible, tanto porque carecían de medios económicos como porque no estaban realmente protegidos para el futuro.

Es evidente que el comportamiento contradictorio y vacilante de Manetti fue utilizado para obligar a las monjas a irse, sin expulsarlas oficialmente. Por qué la curia estaba tan interesada en reclamar el seminario de verano pronto se aclararía.

En este punto, es oportuno recordar que un monasterio benedictino sui juris, que depende exclusivamente de la Santa Sede, no está obligado a unirse a una «Federación», es decir, un grupo de monasterios que comparten un enfoque espiritual y gubernamental específico.

La Constitución Apostólica Vultum Dei Quærere, promulgada por Bergoglio el 29 de junio de 2016, intervino para modificar la práctica establecida por el Venerable Pío XII con la Constitución Apostólica Sponsa Christi Ecclesia de 1950.

Esta fue la base de la Instrucción de Cor Orans del 15 de mayo de 2018, que constituyó la aplicación de las nuevas disposiciones sobre la supresión y la federación de monasterios. Huelga decir que estos dos documentos tienen como propósito la demolición de la vida contemplativa y la reeducación progresiva de las religiosas, precisamente por medio de las federaciones.

Utilizando la inexorable aniquilación de las vocaciones como excusa, Cor Orans permite unir a los religiosos de varios monasterios, asegurando que los bienes de estos monasterios, que a menudo consisten en prestigiosos edificios históricos ubicados en lugares magníficos, sean confiscados por la Santa Sede.

Las monjas se encuentran así arrancadas de su familia espiritual y enviadas a nuevas comunidades, con la obligación de tomar «cursos de actualización», es decir, adoctrinamiento y «reprogramación», fuera del claustro. Las comunidades más tradicionales son obviamente las más perseguidas.

Esta aclaración es necesaria para comprender cómo, una vez que llegaron a Italia y se establecieron en un monasterio con su propia abadesa, las monjas de Pienza mostraron una «flexibilidad» extrema al ponerse a disposición, aunque sin tener la obligación, ya que estaban establecidas en un monasterio sui iuris, de ponerse en contacto con las federaciones existentes para evaluar cuál de ellas era la más adecuada para su carisma.

El advenimiento de la pandemia interrumpió este proceso, especialmente después de los confinamientos. Pero el trabajo de devastación de Cor Orans continúa inexorablemente, como lo demuestra la presión indebida de la Santa Sede sobre el Monasterio de Pienza, que, como se ha mencionado, no está obligado en lo más mínimo a unirse a una federación, ya que es sui juris.

El problema, de hecho, se creó cuando el obispo Manetti eligió esta forma canónica, pero sin garantizar su propiedad de su propia propiedad, que es una condición para un monasterio sui juris. El traslado de Manetti y el nombramiento del cardenal Lojudice, amigo del vicario general y ex rector del seminario, deben haber llevado al obispo a tratar de resolver una situación de irregularidad antes de la llegada de su sucesor. En el decreto de erección, Manetti declaró:

De acuerdo con la legislación canónica vigente, erigo en la diócesis de Montepulciano-Chiusi-Pienza el Monasterio de las Monjas Benedictinas […] en Pienza con todos los privilegios y gracias espirituales que los otros monasterios de la mencionada Orden disfrutan legítimamente, habiendo previsto todas las peticiones de las leyes universales de la Iglesia, especialmente con respecto al claustro, el sustento de las monjas y su asistencia espiritual. [Subrayado añadido]

Pero sabemos que este no era el caso: la propiedad del Monasterio todavía era propiedad de la diócesis, y el sustento de las Monjas por parte de la diócesis se limitaba al pago de servicios públicos. Por esta razón, el obispo no puede formalizar su remoción y se limita a ejercer presión verbal sobre las hermanas para que se vayan.

El descubrimiento del rito antiguo

En 2020, gracias a un sacerdote amigo del Monasterio y a algunos encuentros providenciales con figuras vinculadas al mundo de la tradición, las hermanas «descubrieron» la liturgia tridentina, y Manetti aplicó el motu proprio Summorum Pontificum a su favor, creyendo que la celebración ocasional de la Misa en el rito antiguo podría ayudar a la comunidad a liberarse definitivamente de su formación neocatecumenal.

Al año siguiente se puso en contacto con los monjes benedictinos de Norcia para ayudar a las monjas en este viaje. Cuando se promulgó la Traditionis Custodes, el obispo instruyó a algunos sacerdotes de Roma para asegurar la celebración dominical de la Misa en el rito tridentino, siempre que no se convirtiera en su única forma litúrgica.

Mientras tanto, las hermanas continuaron buscando en toda Italia un monasterio al que pudieran transferirse, sin éxito. Los monasterios históricos que actualmente están deshabitados son demasiado caros para vivir, o necesitan grandes cantidades de restauración que un pequeño grupo de monjas ni siquiera remotamente sería capaz de abordar.

Por otro lado, las comunidades benedictinas con pocas monjas consideran problemático acoger a trece hermanas, que representarían una especie de revolución para su vida tranquila y regular. Las monjas pidieron entonces al obispo que las dejara donde están, ofreciéndoles hacerse cargo del pago de los servicios públicos, hasta entonces solo parcialmente pagados por la diócesis, ya que estaba recibiendo un reembolso sustancial de las monjas.

La llegada del nuevo obispo

En abril de 2022 llegó la noticia del traslado del obispo Manetti a la silla episcopal de Fiesole. Esta decisión de la Santa Sede llevó al obispo, tal vez para remediar una situación de grave irregularidad canónica antes de la llegada de su sucesor, a revocar verbalmente el permiso concedido a las monjas para poder aprovechar la Misa Tridentina. A partir de este momento, Manetti ni siquiera proporcionó su asistencia espiritual, privándolos de la Santa Misa, incluida la Misa en la «forma ordinaria», incluso los domingos y los días santos.

Y eso no es todo: delante de las hermanas declaró que nunca tuvo la intención de expulsarlas, pero les advirtió que don Antonio Canestri – que todavía era rector del seminario a pesar de que había sido abandonado y convertido en monasterio, y que también es un viejo amigo del nuevo obispo, el cardenal Lojudice – tenía toda la intención de sacarlas del camino. Canestri se presentó entonces en el Monasterio, con arrogancia y tonos intimidatorios, hasta el punto de violar el claustro al entrar en las celdas de las monjas y reclamar la propiedad de la propiedad. La intención de Canestri de obtener ganancias es obvia.

Por lo tanto, aquí se explica, con todas las pruebas, que las acciones disciplinarias contra las monjas no eran más que un pretexto destinado puramente a una operación financiera, en la línea del Monasterio de Ravello en la costa de Amalfi. Por otro lado, una estructura situada en una colina con vistas al encantador Val d’Orcia representa una suculenta oportunidad de beneficio para las arcas de la diócesis y la Santa Sede.

Permítanme ser claro: la cuestión económica e inmobiliaria es el elemento que empuja a muchos eclesiásticos a ejecutar Cor Orans con el único propósito de ganar dinero o congraciarse con la corte bergogliana. Pero el objetivo verdadero y más profundo, el que anima toda la acción de este «pontificado», es de inclinación ideológica: normalizar la vida religiosa al nuevo paradigma pauperista, migracionista, ambientalista, ecuménico y sinodal impuesto por la junta de la Argentina.

No se está comportando de manera diferente hacia los fieles y las comunidades tradicionales, que han visto los derechos que el motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI les otorgó en 2007 cancelados o drásticamente reducidos con Traditionis Custodes. En esencia, es como si un gobierno incentivara a las empresas a invertir en ciertos sectores, y luego, tan pronto como comenzaron a hacerlo, las obligó a la bancarrota cancelando o recortando los incentivos.

Huelga decir que tal operación, además de ser cobarde y moralmente reprensible, no es el resultado de la inexperiencia o la incapacidad, sino de un deseo específico de crear el mayor daño posible. Si luego combinamos Cor Orans Traditionis Custodes, el destino está inexorablemente sellado.

La aversión del cardenal Lojudice hacia las hermanas incómodas no tardó en manifestarse. Con motivo de tomar posesión de la Cátedra de Pienza, el nuevo obispo se negó a permitirles recibir la Comunión arrodillados, humillándolos ante toda la ciudad haciéndolos levantarse y recibir la Comunión en la mano, y en la sacristía los reprendió, diciéndoles que en su Monasterio podían hacer lo que quisieran, pero que en público tenían que ajustarse a la práctica común (además en violación de las normas litúrgicas, que permiten a los fieles arrodillarse y recibir la Sagrada Hostia en la lengua).

Los acontecimientos que precedieron a la visita apostólica

En septiembre de 2022, Lojudice informó a las monjas que quería venir a visitarlas, casualmente precisamente en conjunción con su ausencia del Monasterio. Cuando su secretaria fue informada de que las hermanas no estarían presentes ya que iban a un retiro espiritual, respondió que su presencia sería necesaria porque la visita del cardenal estaba dirigida principalmente a hacer una estimación de valoración inmobiliaria del edificio.

Creo que el orden de prioridades que anima la acción «pastoral» de los obispos bergoglianos es evidente: primero negocios, luego propaganda y fotos posando con romaníes e inmigrantes (que por sí solos habrán sido suficientes para hacerle cosquillas a Bergoglio), y luego solo si queda tiempo se presta atención a la única comunidad contemplativa de la diócesis.

El Dicasterio para los Religiosos no actúa de otra manera, comprometido como está en lucrativas operaciones especulativas con la venta de bienes inmuebles, que no duda en poner a disposición segando las pocas comunidades que sobrevivieron a la crisis postconciliar de vocaciones.

Las monjas de Pienza logran posponer la visita de Lojudice al 8 de noviembre. Pero el 11 de octubre, sin previo aviso, la Madre Roberta (que más tarde resultaría ser la visitante) se presentó sin previo aviso en la puerta del Monasterio junto con el Abad de Pontida y una tercera persona.

No encontraron a nadie allí, ya que las monjas estaban todas en retirada en otra región, por lo que esta incursión también fracasó. Pero el 1 de noviembre el abad de Pontida renovó la ofensiva, anunciando una visita apostólica a la abadesa y confirmando que las hermanas estarían presentes el 3 de noviembre siguiente.

La abadesa llamó a Lojudice para averiguar si estaba al tanto de la visita apostólica. El cardenal negó saber nada, pero luego se contradijo al admitir que el 11 de octubre había acompañado a los visitadores que se habían presentado en el monasterio sin anunciarse. En esa ocasión, el obispo señaló que se había enterado de que las monjas tenían misa celebrada en el rito antiguo y que aún no habían entrado en ninguna federación.

Hay dos cosas a tener en cuenta. Primero: la conversión «tradicional» de las monjas. Segundo: su fracaso para unirse a una federación benedictina. Como ya se mencionó anteriormente, las federaciones, después de la instrucción Cor Orans de Bergoglio, están siendo utilizadas como instituciones de reeducación y adoctrinamiento para el nuevo curso de acción. El hecho de que el monasterio de Pienza sea sui juris, y por lo tanto no esté obligado a federarse, desató la furia del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada, al frente del cual está el cardenal Braz de Aviz, quien, para ser claros, con motivo de una reunión con monjas de clausura para presentarles las maravillas de Cor Orans les dijo: «¡Traten su vida como adultos, no como adúlteros!»

El cardenal brasileño es asistido por el secretario monseñor José Rodríguez Carballo, quien es el principal responsable del colapso financiero de la Orden de los Frailes Menores Franciscanos -en cuyos hechos aparece la muerte «misteriosa» de dos personajes- de la que Carballo había sido ministro general antes de ser promovido por Bergoglio como secretario de toda la constelación de Órdenes y Congregaciones Religiosas de la Iglesia Católica.

Por otro lado, ¿qué mejor tarea para una persona que ha demostrado ser corrupta e incapaz de manejar la administración de su orden? ¿Y en qué había invertido la Orden de los Frailes Menores, si no en drogas y armas? No olvidemos que Carballo está involucrado tanto en este escándalo como en la persecución, entre otros, de los franciscanos de la Inmaculada, no solo por su posición conservadora sino también por sus bienes inmuebles conspicuos, que la Santa Sede no ha podido apropiarse solo porque estaba registrada en una asociación civil.

En los últimos días se ha sabido que Bergoglio ha decidido expropiar, literalmente, los bienes de los organismos eclesiásticos, declarándolos «propiedad de la Santa Sede en su conjunto y, por lo tanto, pertenecientes a su patrimonio unitario, no divisible y soberano».

Como podemos ver, el destino de las monjas ha anticipado ligeramente el destino de todas las comunidades. Lo que significa, en términos simples, que a partir de ahora, dado que el Papa es ahora el propietario legal de todos los bienes de la Iglesia, puede disponer de ellos de forma independiente, no solo para venderlos y ganar dinero, sino aún más importante para tener una palanca jurídica con la que chantajear a los conventos. monasterios, diócesis, seminarios y otros institutos, que anteriormente permanecían autónomos y libres de tomar sus propias decisiones sin temor a sufrir extorsión.

La práctica de la Iglesia siempre ha protegido la propiedad de los bienes de las entidades eclesiásticas, precisamente para garantizar con ella la necesaria independencia de medios que es la premisa de una elección libre y consciente de fidelidad a la Sede Apostólica. El reciente motu proprio de Bergoglio, que parece haber sido escrito por Klaus Schwab, invierte esta situación, chantajeando a órdenes religiosas y diócesis, con aquellas modalidades de transferencia de soberanía que en cuestiones temporales caracterizan el golpe de Estado de la Unión Europea, la OMS y el Foro Económico Mundial contra los gobiernos.

No sé si mis hermanos en el episcopado y los superiores de las congregaciones religiosas se dan cuenta de lo que esta decisión de Bergoglio representa para ellos y para su independencia, ya que ahora están privados de facto de toda autoridad y reducidos a meros funcionarios a merced de los dictados del Vaticano.

La visita apostólica

El 2 de noviembre de 2022, un día antes de la fecha de la reunión programada, la abadesa de Pienza descubrió que el abad de Pontida llegaría en breve, es decir, por sorpresa y con claras intenciones intimidatorias. Cualquier eclesiástico sabe que una visita apostólica es un evento delicado que debe gestionarse con gran caridad y tratando de hacerlo lo menos traumático posible, ya que sigue siendo una inspección de los superiores y está implícitamente motivada por razones graves.

Por esta razón, debe juzgarse, por decir lo menos, imprudente aumentar la presión, con una comunidad de monjas jóvenes y de clausura que ya han sido juzgadas por las vicisitudes a las que han estado expuestas hasta ahora, incluso hasta el punto de presentarse un día antes, como para tomar a las monjas «por sorpresa».

Los dos visitantes, de acuerdo con métodos bien probados, actuaron con falta de escrúpulos, haciendo uso de la duplicidad y la mentira. Los interrogatorios de las hermanas eran verdaderas sesiones de tortura: intentaron con todos los métodos posibles desgastar psicológicamente a las hermanas, fomentar las divisiones y aprovecharse de ellas para destruir el tejido de la comunidad, así como el equilibrio psicofísico y la serenidad de las monjas.

A continuación, el abad de Pontida, Dom Giordano Rota, llegó al monasterio. También es, qué extraña coincidencia, consultor del Dicasterio Vaticano para los Religiosos, y por lo tanto empleado por Braz de Aviz y Carballo, que son notoriamente corruptos y ultraprogresistas. Así pues, tenemos: el visitante elegido por Roma, que es un progresista; Madre Roberta, que es progresista; y el obispo, el cardenal Lojudice, que es progresista.

Los tres, ça va sans dire son estrictamente pro-bergoglianos y alineados con el nuevo curso de acción. Lo mismo ocurre con las hermanas que las acompañarían en la acción inquisitorial contra las monjas pobres.

Los visitantes interrogaron a todos los religiosos, manteniéndolos bajo presión hasta por una hora y media. Las preguntas hablan por sí solas:

«¿Qué harías si fueras abadesa? ¿Qué cambiarías de la comunidad y de la abadesa? ¿Cómo ves el futuro de la comunidad? ¿Por qué tienes el altar frente a la pared? ¿Qué hay detrás de la recitación del Pater Noster en latín? ¿Qué son esas cosas en el altar [refiriéndose a las reliquias]? ¿Sabes cuánto dinero tienes? ¿No te preguntaste por qué ninguna federación o monasterio te quería? ¿Cómo elegiste quién iría a Holanda? ¿No ves que el edificio no es adecuado para tener el recinto?»

Preguntas intimidantes, en las que entendemos no solo las medidas preventivas de los visitantes, sino también su aversión al carisma tradicional, así como su objetivo final: tener un pretexto para cerrar el monasterio y recuperar la posesión de la propiedad; un objetivo que, como hemos visto, había estado durante mucho tiempo en la mira del Vicario General y de Lojudice.

La visita apostólica, que no tenía nada de «apostólica» en absoluto, terminó el 5 de noviembre, entre otras cosas sorprendiendo a los Visitadores con las manos en la masa mientras tomaban fotos secretas del altar de la capilla, que da al tabernáculo y la cruz, y de los productos de las monjas ofrecidos en el salón de entrada como se hace en muchas casas religiosas.

Obviamente, para mantener la presión sobre los religiosos pobres, los visitadores se negaron a especificar por qué fueron enviados por el Dicasterio – ya que no había ningún hecho serio que justificara su presencia – o a divulgar cualquier detalle de su evaluación final. Estas son las dos cosas que los visitantes deberían haber dicho, aunque solo sea en nombre de la tan cacareada parresía bergogliana.

Nuevas intimidaciones e incursiones

Una vez concluida esta inspección, se pospuso la visita del cardenal prevista para el 8 de noviembre. El 15 de noviembre se presentó con el vicario general, don Antonio Canestri. Tan pronto como entró, preguntó si las propias monjas preparaban las mermeladas ofrecidas para la venta, diciendo que el alcalde de Pienza había recibido rumores de que compraban esas mermeladas en el supermercado y luego las revendían con la etiqueta del Monasterio.

A la respuesta indignada de los religiosos, ofendidos por esta insinuación gratuita e injustificada, el cardenal se dio cuenta de que había sido descubierto y los acusó de ser poco cooperativos y hostiles. En este punto, las monjas le preguntaron si necesitaba el edificio, y les dijeron: «No para mí personalmente, no».

Hay que subrayar que esta insistencia en hacer preguntas sobre los productos de las monjas no tiene nada que ver con la visita apostólica, y que aparece como un argumento engañoso en ausencia de razones canónicas válidas.

Además, recurrir a cuestiones materiales que involucraban al alcalde agravó la situación al extenderla a la esfera civil que hasta entonces no tenía derecho a intervenir. En cualquier caso, los religiosos no han cometido ninguna irregularidad al ofrecer a la venta mermeladas, rosarios, velas y otros productos hechos por ellos, para recibir la liberalidad de sus pocos benefactores y amigos, que es necesaria para su subsistencia.

Al mediodía del 13 de febrero de 2023, Don Raffaele Mennitti, vicario para la vida consagrada de la diócesis de Montepulciano-Chiusi-Pienza y Don Paolo, secretario personal de Lojudice, llegaron al monasterio y entregaron una carta en un sobre sellado para cada religioso, afirmando que no sabían cuál era el contenido de la carta. En mi intervención posterior examinaré el contenido de estas cartas enviadas por la Santa Sede al monasterio.

Esa misma tarde, a las 4 p.m., los dos sacerdotes regresaron junto con la presidenta de la federación Piceno, Madre Vacca, y la vicaria de la federación, Madre Di Marzio, quienes afirmaron que necesitaban entrar para que Vacca pudiera hablar con cada monja.

En este punto, la abadesa, la madre Diletta y todas las hermanas salieron y declararon que no consintieron en su intrusión intimidante y sin previo aviso. Mennitti ordenó a la Madre Diletta que «obedeciera a la Iglesia». Ella respondió que deberían avergonzarse de abusar de su poder de esta manera y que las monjas no estaban obligadas a obedecer órdenes inicuas.

No satisfechos con la improvisación, los mensajeros de la curia y del dicasterio obligaron a algunos familiares de las hermanas, tratando de asustarlas e inducirlas a convencer a las monjas de que se sometieran. Mennitti incluso tomó a la Madre Diletta del brazo, tirando de ella para que ella lo escuchara, alegando que sus temores eran infundados.

Al día siguiente, la Madre Diletta descubrió que no podía obtener dinero del cajero automático, y descubrió en el banco que su delegación para operar la cuenta del Monasterio había sido revocada y reemplazada por una nueva a nombre de la Madre Vacca.

La cuenta con los miserables recursos de las monjas – apenas seis mil euros ($ 6323) – fue de hecho confiscada por la autoridad, privando a las hermanas de sus propios medios de subsistencia. Y menos mal que las solicitudes de los visitadores eran de naturaleza espiritual…

Probablemente informado de los hechos, Manetti llamó a la Madre Diletta para presionarla, tratando de entender si la visita al día siguiente de Lojudice tenía alguna esperanza de éxito.

El 16 de febrero, la Madre Vacca envió a la Madre Diletta una carta en WhatsApp en la que le advertía que la dejara tomar posesión del Monasterio, como se ordenó en la comunicación del Dicasterio, que mientras tanto ha sido cuestionada por las hermanas y, por lo tanto, se considera suspendida en sus efectos. Madre Vacca amenazó con graves consecuencias canónicas y civiles en caso de desobediencia.

El recurso al «brazo secular»

En la mañana del 17 de febrero, Manetti llegó al monasterio, junto con Don Paolo, el secretario personal de Lojudice, la Madre Vacca, la presidenta de la federación Picena, Madre Di Marzio, la vicaria de la federación, Paolo Arcangioli, el mariscal de los Pienza Carabinieri, y otros dos oficiales armados.

Las hermanas de pensamiento rápido tomaron imágenes de video de esta incursión surrealista, que incluso involucró la ayuda del «brazo secular». El abogado canónico de las hermanas ha señalado con razón, entre otras cosas, que tal recurso a los Carabinieri constituye una violación de las normas del concordato y es inaudito que, para una cuestión que la curia insiste en definir como resultado de un malentendido, no dudó en aterrorizar a las hermanas trayendo la presencia de la policía.

El 19 de febrero, la diócesis publicó su infame comunicado de prensa, que fue recogido y reimpreso por Toscana Oggi La Nazione. Esta declaración, que está llena de imprecisiones y omisiones, termina con una directiva de que la gente no debe dar ningún apoyo financiero al Monasterio. Aqua et igni interdictæ, es decir, privado de cualquier apoyo y ayuda de otros ciudadanos como consecuencia de la revocación de su ciudadanía, tal como se hacía en la antigua Roma. Esta es la «iglesia de la misericordia» de Bergoglio.

Y eso no es todo: unos días después, los Carabinieri de Pienza llamaron a los familiares de las hermanas para decirles que serían convocados para recoger declaraciones sobre el Monasterio, sin hacer ninguna notificación formal. No quiero imaginar quién dio la orden, o cómo los Carabinieri podrían haberse prestado a esta grotesca telenovela inquisitiva, incluso hasta el punto de pedirle a la gente que no le dijera a nadie que habían llamado, precisamente para asustar aún más a las monjas sitiadas.

Del sitio web de la agencia de noticias ANSA se sabe además que la Diócesis de Montepulciano-Chiusi-Pienza ha dado una advertencia formal a las Monjas, firmada por el abogado Alessandro Pasquazi. Uno se pregunta bajo qué título se envió esta comunicación a la agencia de noticias, ya que hasta la fecha no se ha presentado ninguna notificación de esta advertencia a las hermanas.

Este es el último acto, al menos por ahora, de una pièce que está a medio camino entre una farsa grotesca y una tragedia, cuyos actores se dividen en víctimas y perpetradores.

Las víctimas son las trece monjas. Víctimas por su pasado turbulento, en el que pudieron crecer espiritualmente y escapar de las presiones e interferencias obsesivas del establecimiento del Camino Neocatecumenal, llegando así a Pienza; víctimas del desorden burocrático del obispo Manetti, quien los estableció como un monasterio sui juris a pesar de que no poseían su propia propiedad; víctimas de los deseos de eclesiásticos sin escrúpulos, «culpables» de ser una presencia molesta que impedía la ecloitación económica del edificio que los acogía; víctimas de la furia ideológica de los bergoglianos debido a su acercamiento a la Tradición y su deseo de no inclinarse ante el adoctrinamiento modernista negando la fidelidad a Nuestro Señor y a su propio carisma.

Los hechos que he expuesto pueden ser verificados; Están corroborados por pruebas irrefutables y confirmados por numerosos testimonios. Su concatenación muestra la naturaleza premeditada del ataque a las hermanas y nos permite adivinar cuáles fueron los verdaderos propósitos de quienes las atacaron, así como cuáles son las excusas engañosas con las que han intentado desviar la atención del elemento principal de todo este asunto: la ausencia de razones verdaderas o justificadas para proceder contra ellas.

Inventar nuevas e infundadas acusaciones en el camino no podrá ocultar el hecho de que la visita apostólica es simplemente el enésimo intento – envuelto en un aparente respeto por las normas canónicas – de golpear a las comunidades de vida contemplativa – y más aún si son de una inclinación tradicional.

En la segunda parte de este ensayo veremos cómo estas disposiciones vaticanas son completamente ilegítimas y no tienen valor bajo el derecho canónico.

+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo

Fuente LifeSites

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