El Papa Francisco dice a los comunistas: «No retrocedan, no se rindan»

«Imagínense que él hubiera dicho eso [no se rindan] a los católicos tradicionales», dijo John-Henry Westen.

Al organizar un grupo de diálogo marxista-cristiano en el Vaticano el miércoles, el papa Francisco los instó a «estar abiertos, en el diálogo, a nuevos caminos», evitando reiterar la condena constante de la Iglesia al marxismo. 

Poco antes de su audiencia general semanal del 10 de enero, el Papa Francisco recibió a una pequeña delegación del grupo DIALOP. DIALOP, según su propia descripción, es un «proyecto de diálogo entre socialistas/marxistas y cristianos, en el que participan intelectuales, académicos, políticos, activistas y estudiantes de varios países europeos».

En su discurso, el Papa instó a los asistentes marxistas y cristianos a «no perder nunca la capacidad de soñar». 

Hoy, en un mundo dividido por la guerra y la polarización, corremos el riesgo de perder la capacidad de soñar. Los argentinos decimos «no te arrugues». Esta es mi invitación para ustedes también: no retrocedan, no se rindan y no dejen de soñar con un mundo mejor. 

Francisco afirmó que «es en la imaginación, en la capacidad de soñar, donde la inteligencia, la intuición, la experiencia y la memoria histórica se unen para hacernos creativos, arriesgarnos y correr riesgos».

Al puntuar el breve discurso, dio tres «actitudes» que, según dijo, serían «útiles para sus esfuerzos: «el coraje para romper el molde, la preocupación por los menos afortunados y el apoyo al estado de derecho».

Abundando en la «preocupación por los menos afortunados», Francisco hizo referencia a los crímenes de las «grandes dictaduras», mencionando el «nazismo» por su nombre, pero evitó hablar de los males del comunismo en sí. 

John-Henry Westen, de LifeSite, bromeó sobre cómo el cálido mensaje de bienvenida de Francisco a los marxistas no se refleja en su actitud hacia los devotos de la misa tradicional. 

De hecho, mientras que el grupo DIALOP está oficialmente compuesto por marxistas y cristianos en diálogo, el Papa no mencionó en absoluto a Cristo, al cristianismo o a la condena de la Iglesia al comunismo y al marxismo.

La enseñanza católica contra el comunismo es muy clara. Escribiendo en Quadragesimo Anno, el Papa Pío XI advirtió a toda la Iglesia sobre «el carácter impío e inicuo del comunismo». Describiendo el socialismo como un poco menos violento, Pío XI prohibió firmemente cualquier intento de casar el socialismo y el catolicismo:

Ya sea considerado como una doctrina, o como un hecho histórico, o como un movimiento, el socialismo, si sigue siendo verdaderamente socialismo, incluso después de haber cedido a la verdad y a la justicia en los puntos que hemos mencionado, no puede reconciliarse con las enseñanzas de la Iglesia católica, porque su concepto mismo de la sociedad es completamente extraño a la verdad cristiana.

Pío XI también escribió estas palabras en Divini Redemptoris: 

El comunismo es intrínsecamente malo, y nadie que quiera salvar a la civilización cristiana puede colaborar con él en ninguna empresa. Aquellos que se dejan engañar para que presten su ayuda al triunfo del comunismo en su propio país serán los primeros en caer víctimas de su error. Y cuanto mayor sea la antigüedad y la grandeza de la civilización cristiana en las regiones donde el comunismo penetra con éxito, tanto más devastador será el odio desplegado por los impíos.

Las palabras de Pío simplemente se basaron en la enseñanza constante de sus predecesores. La encíclica Qui pluribus de Pío IX de 1846 describió el comunismo como «una doctrina muy opuesta a la ley natural», que marcaría el comienzo de «la destrucción completa de las leyes, el gobierno, la propiedad e incluso de la sociedad humana misma».

La encíclica Quod Apostolici Muneris de 1878 del Papa León XIII condenó el socialismo como una «plaga mortal que se está infiltrando en las fibras mismas de la sociedad humana y llevándola al borde de la destrucción».

El filósofo católico Edward Feser tuvo especial cuidado en destacar secciones de la enseñanza de la Iglesia sobre los males del socialismo, el comunismo y el marxismo. A pesar de que algunos papas más recientes se han pronunciado con menos audacia y franqueza sobre estos temas en comparación con sus predecesores, la prohibición constante de aceptar o colaborar con tales ideologías se ha mantenido constante. 

La encíclica Deus Caritas Est del Papa Benedicto XVI de 2005 tuvo especial relevancia para la aprobación de Francisco de la colaboración católico-marxista. El difunto pontífice señaló que la actividad caritativa católica no debe hacerse junto con la intervención marxista, sino ser independiente y centralmente católica:

La actividad caritativa cristiana debe ser independiente de partidos e ideologías. No es un medio para cambiar ideológicamente el mundo, ni está al servicio de estratagemas mundanas, sino que es un modo de hacer presente aquí y ahora el amor que el hombre siempre necesita.

De hecho, León XIII condenó preventivamente la forma de colaboración católico-marxista que Francisco toleraba. Escribiendo en Quod Apostolici Muneris, León esbozó cómo las mejoras sociales debían ser hechas por la Iglesia actuando sin ser restringida por fuerzas externas: 

ya que saben que la Iglesia de Cristo tiene tal poder para alejar la plaga del socialismo que no se puede encontrar en las leyes humanas, en los mandatos de los magistrados o en la fuerza de los ejércitos, que restauren esa Iglesia a la condición y libertad en la que puede ejercer su fuerza curativa en beneficio de toda la sociedad. 

El grupo DIALOP afirma de sí mismo que «el diálogo es la mejor manera de hacer un cambio real y trabajamos para convertir el mundo en un lugar mejor para vivir», y Francisco, a su vez, elogió a DIALOP como «un buen programa». 

Su vínculo con Francisco es quizás más profundo de lo que se cree. Uno de sus objetivos es buscar relaciones más profundas entre la Iglesia Católica y una organización poco conocida llamada Pacto Educativo Mundial (CME). La CME es en realidad una creación del Papa Francisco, que tiene como objetivo promover la educación a la luz de los ideales de la ONU, incluso en temas de conversación como la vida «sostenible» y la «igualdad de género».

En los últimos años, Francisco se ha alineado cada vez más con entidades globalistas como la ONU; el «Consejo para el Capitalismo Inclusivo con el Vaticano«, que está fundamentalmente comprometido a promover «medidas ambientales, sociales y de gobernanza» para lograr los Objetivos de Desarrollo Sostenible pro-aborto de la ONU; el Fondo Monetario Internacional; la agenda climática de la COP; y el Foro Económico Mundial.

Fuente LifeSites