Papa Francisco al clero: Decidan por sí mismos si «bendecir» las uniones homosexuales

La carta enviada por el Papa Francisco contiene un rechazo directo de la Escritura y la Tradición de la Iglesia, con respecto a la imposibilidad de «bendecir» las uniones entre personas del mismo sexo.

El Papa Francisco ha dicho efectivamente al clero que pueden decidir por sí mismos si «bendecir» las uniones homosexuales.

Respondiendo a una pregunta dubia presentada por cinco cardenales, sobre si la Iglesia puede o no aceptar como un «bien posible» situaciones objetivamente pecaminosas, como las uniones entre personas del mismo sexo, el Papa Francisco declaró que «la prudencia pastoral debe discernir adecuadamente si hay formas de bendición, solicitadas por una o más personas, que no transmiten una concepción errónea del matrimonio».

El 2 de octubre, cinco cardenales hicieron pública una serie de cartas que enviaron al Papa Francisco, expresando serias dudas y preocupaciones sobre el Sínodo sobre la sinodalidad y los recientes comentarios papales.

Los firmantes de la dubia son: los cardenales Walter Brandmüller, ex prefecto del Pontificio Comité para las Ciencias Históricas; Raymond Leo Burke, ex prefecto de la Signatura Apostólica; Juan Sandoval Íñiguez, ex arzobispo de Guadalajara; Robert Sarah, ex prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos; y Joseph Zen, ex obispo de Hong Kong.

Los cinco cardenales habían escrito al Papa el 10 de julio, y recibieron una respuesta de él el 13 de julio, en una carta fechada el 11 de julio.

Fue en la carta del 11 de julio que el Papa respondió a las cinco preocupaciones hechas por los cardenales: a saber, sobre posibles ataques a las doctrinas de la Iglesia, la posibilidad de «bendiciones» homosexuales, el peso de la enseñanza otorgada al Sínodo, la ordenación femenina y la necesidad del arrepentimiento en la confesión sacramental.

Tan «vaga» era la carta del Papa, que los cinco cardenales le escribieron nuevamente el 21 de agosto, pero esta vez no recibieron respuesta.

Con respecto a las «bendiciones» del mismo sexo, los cardenales escribieron en su carta del 10 de julio: 

Según la Revelación divina, confirmada en la Sagrada Escritura, que la Iglesia «por mandato divino con la ayuda del Espíritu Santo,… escucha con devoción, la custodia con dedicación y la expone fielmente» (Dei Verbum 10): «En el principio» Dios creó al hombre a su imagen, varón y mujer, los creó y los bendijo, para que fueran fructíferos (cf. Gn 1, 27-28), por lo que el apóstol Pablo enseña que negar la diferencia sexual es la consecuencia de la negación del Creador (Rm 1, 24-32).

Se pregunta: ¿Puede la Iglesia derogar este «principio», considerándolo, contrariamente a lo que Veritatis Splendor 103 enseñaba, como un mero ideal, y aceptando como un «bien posible» situaciones objetivamente pecaminosas, como las uniones entre personas del mismo sexo, sin traicionar la doctrina revelada? [Subrayado en el original]

La carta que recibieron de Francisco tenía siete páginas en total, con una página y media dedicada a responder al tema de las «bendiciones» del mismo sexo.

Francisco afirmó que «la Iglesia tiene una concepción muy clara del matrimonio: una unión exclusiva, estable e indisoluble entre un hombre y una mujer, naturalmente abierta al engendramiento de hijos».

Debido a que solo esta unión es «matrimonio», escribió Francisco, «la Iglesia evita cualquier tipo de rito o sacramental que pueda contradecir esta convicción y dar la impresión de que algo que no es matrimonio es reconocido como matrimonio».

Sin embargo, continuó expresando una apertura a otras formas de unión, incluidas las parejas del mismo sexo, que reciben una «bendición».

Sin embargo, en nuestro trato con las personas, no debemos perder la caridad pastoral que debe impregnar todas nuestras decisiones y actitudes. La defensa de la verdad objetiva no es la única expresión de esta caridad, que también se compone de bondad, paciencia, comprensión, ternura y aliento. Por lo tanto, no podemos convertirnos en jueces que solo niegan, rechazan y excluyen.

El Papa Francisco declaró además:

Por esta razón, la prudencia pastoral debe discernir adecuadamente si hay formas de bendición, solicitadas por una o más personas, que no transmitan una concepción errónea del matrimonio. Porque cuando se pide una bendición, está expresando una petición de ayuda de Dios, una súplica para poder vivir mejor, una confianza en un Padre que puede ayudarnos a vivir mejor. [Las cursivas no son originales]

Por otra parte, aunque hay situaciones que desde un punto de vista objetivo no son moralmente aceptables, la propia caridad pastoral exige que no tratemos simplemente a los demás como «pecadores» cuya culpa o responsabilidad puede deberse a su propia culpa. 

El Papa añadió que tales decisiones, que «forman parte de la prudencia pastoral, no deben convertirse necesariamente en una norma».

Es decir, que un país o diócesis podría considerar «pastoralmente prudente» «bendecir» a las parejas homosexuales, mientras que otro podría no hacerlo. 

«El Derecho Canónico no debe ni puede abarcar todo, ni las Conferencias Episcopales deben pretender hacerlo con sus diversos documentos y protocolos, porque la vida de la Iglesia discurre por muchos canales además de los normativos», añadió.

Los cardenales responden al Papa

Fue debido a la recepción de esta carta del Papa que los cinco cardenales dubia emitieron su correspondencia del 21 de agosto, con la línea: «Con la misma sinceridad con la que nos has respondido, debemos agregar que tus respuestas no han resuelto las dudas que habíamos planteado, sino que, en todo caso, las han profundizado».

Afirmaron en la segunda carta que cualquier «bendición» de las parejas del mismo sexo «podría crear confusión en cualquier caso, no solo porque podría hacerlos parecer análogos al matrimonio, sino también en que los actos homosexuales se presentarían prácticamente como un bien, o al menos como el posible bien que Dios pide a las personas en su camino hacia Él».

Los cinco cardenales preguntaron:

¿Es posible que en algunas circunstancias un pastor pueda bendecir las uniones entre personas homosexuales, sugiriendo así que el comportamiento homosexual como tal no sería contrario a la ley de Dios y al viaje de la persona hacia Dios? Vinculada a este dubium está la necesidad de plantear otra: ¿la enseñanza sostenida por el magisterio ordinario universal, de que todo acto sexual fuera del matrimonio, y en particular los actos homosexuales, constituye un pecado objetivamente grave contra la ley de Dios, independientemente de las circunstancias en que tenga lugar y de la intención con la que se lleve a cabo? ¿Siguen siendo válidos?

El Papa Francisco no ha respondido a esta pregunta. 

Enseñanza católica sobre las «bendiciones» del mismo sexo

En su primera carta a los Corintios, San Pablo afirma que las acciones homosexuales son pecaminosas, explicando que «ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros» «heredarán el reino de Dios», sino que, según su carta a los romanos, aquellos que practican la homosexualidad recibirán «en sus propias personas el castigo debido por su error».

Bajo el liderazgo del cardenal Ratzinger en 1986, la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) emitió un documento instruyendo a los obispos sobre el cuidado pastoral de las personas homosexuales. La CDF amonestó a los obispos para asegurarse de que ellos, y cualquier «programa pastoral» en la diócesis están «declarando claramente que la actividad homosexual es inmoral». 

Tal enfoque pastoral auténtico «ayudaría a las personas homosexuales en todos los niveles de la vida espiritual: a través de los sacramentos, y en particular a través del uso frecuente y sincero del sacramento de la Reconciliación, a través de la oración, el testimonio, el consejo y el cuidado individual», declaró la CDF.

La instrucción agrega: 

Pero queremos dejar claro que apartarse de la enseñanza de la Iglesia, o silenciar al respecto, en un esfuerzo por proporcionar atención pastoral no es ni cariñoso ni pastoral. Sólo lo que es verdad puede ser pastoral. El descuido de la posición de la Iglesia impide que los hombres y mujeres homosexuales reciban la atención que necesitan y merecen.

Por lo tanto, la preocupación especial y la atención pastoral deben dirigirse hacia aquellos que tienen esta condición, para que no sean llevados a creer que vivir esta orientación en la actividad homosexual es una opción moralmente aceptable. No lo es.

En 2021, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF), ahora dirigido por el cardenal Fernández, declaró claramente que la Iglesia no tiene «poder para dar la bendición a las uniones de personas del mismo sexo».

El DDF declaró que «no es lícito impartir una bendición sobre las relaciones, o asociaciones, incluso estables, que involucran actividad sexual fuera del matrimonio (es decir, fuera de la unión indisoluble de un hombre y una mujer abierta en sí misma a la transmisión de la vida), como es el caso de las uniones entre personas del mismo sexo».

Pero como parte de la respuesta a la pregunta de los cinco cardenales dubia sobre la declaración definitiva de la Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis del Papa Juan Pablo II de que es imposible ordenar mujeres, la carta del Papa del 11 de julio declaró:

Reconozcamos que aún no se ha desarrollado exhaustivamente una doctrina clara y autorizada sobre la naturaleza exacta de una «declaración definitiva». 

No es una definición dogmática y, sin embargo, debe ser observada por todos. Nadie puede contradecirlo públicamente y, sin embargo, puede ser objeto de estudio, como es el caso de la validez de las ordenaciones en la Comunión Anglicana. 

Parece que tanto en la práctica como por escrito, el Papa Francisco y su nuevo virrey, el cardenal Fernández, no han llegado a un acuerdo con el concepto de una «declaración definitiva» y la imposibilidad de bendecir lo que la Escritura denota como pecaminoso.

Fuente LifeSites