«Ambigüedad diabólica»: obispo holandés pide claridad a Francisco sobre las «bendiciones» homosexuales

«¡Santo Padre, por favor, sea claro! ¡No estás ayudando a nadie con esto! ¡Nadie en absoluto!», dijo el obispo Robert Mutsaerts, obispo auxiliar de la diócesis de ‘s-Hertogenbosch.

(El obispo Robert Mutsaerts, obispo auxiliar de la diócesis de ‘s-Hertogenbosch en los Países Bajos, emitió una fuerte declaración contra la «ambigüedad diabólica» en el reciente documento de Francisco que aprueba las «bendiciones» para las «parejas» homosexuales.

En la declaración obtenida a continuación, Mutsaerts comienza citando el propio anuncio del Vaticano de los suplicantes de Fiducia, argumentando que el problema con el documento del 18 de diciembre no es que permita la bendición de los pecadores, lo cual «siempre ha sido posible», sino que contiene «pasajes confusos» que parecen permitir la atribución de bendiciones no a los pecadores, sino tal vez al pecado mismo. Como escribió Mutsaerts:

La primera pregunta que hay que hacerse es: ¿Querría Dios dar su bendición sobre esto? Dios que no ama nada más que las personas se arrepientan para compartir el amor de Dios. ¿Puede Dios dar su bendición a un pecador? Como se mencionó, sí, por supuesto. Los pecadores arrepentidos que llegan al arrepentimiento son perdonados de todo corazón. Una pregunta completamente diferente es: ¿Puede Dios dar su bendición sobre el pecado? ¡Claro que no! Amamos al pecador, pero odiamos el pecado. En las tres formas de bendición (sacramental, formal e informal) se aplica exactamente el mismo principio. Y aquí es donde se equivoca en Fiducia Supplicans. Un cristiano gay puede ser bendecido individualmente. Pero uno no puede bendecir una relación homosexual, porque la Iglesia la caracteriza como desordenada o pecaminosa. Se afirma este carácter desordenado, pero sin embargo la declaración dice que bendecir tales relaciones es una posibilidad. En otras palabras, bendecir una relación pecaminosa es posible. Dios dando Su bendición sobre un pecado, ¡es una farsa!

Mutsaerts, en apoyo de su argumento, señala que Fiducia supplicans no contiene «ninguna referencia a los Padres de la Iglesia, a los documentos de los Papas, a los escritos de los teólogos, sino casi exclusivamente a documentos anteriores del propio Papa Francisco». Profundizando en este punto, Mutsaerts añadió:

Fiducia Supplicans quiere ser una labor pastoral, pero lo que la declaración entiende por bendición es totalmente difuso. No está claro por qué alguien pediría la bendición de un sacerdote y por qué un sacerdote querría dar su bendición. Normalmente es para poner la vida de uno más en línea con la voluntad de Dios. Es una llamada a la santidad. Pero en ninguna parte de la declaración hay un llamado al arrepentimiento, no hay ninguna referencia a la verdad. No contiene un llamado a las parejas LGTBQ a vivir en abstinencia de acuerdo con el plan de Dios en el que la sexualidad está reservada para una relación hombre/mujer.

Mutsaerts continúa su crítica al documento afirmando que es un «estribillo repetitivo en este pontificado» sembrar «confusión», como Francisco insiste constantemente, no va a «cambiar» la doctrina mientras que al mismo tiempo «crea oportunidades para la práctica de lo contrario».

Mutsaerts concluye recordando a los fieles que, si bien «[toda] las bendiciones son para los pecadores», bajo ninguna circunstancia puede bendecir una «situación pecaminosa», y agrega que no es ni «pastoral» ni «misericordioso» hacerlo.

Aquí está la respuesta completa del Obispo Robert Mutsaerts a la Declaración Vaticana de los suplicantes de Fiducia

De nuevo esa diabólica ambigüedad

«Con la Declaración ‘Fiducia supplicans‘ del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, aprobada por el Papa Francisco, será posible bendecir a las parejas del mismo sexo». Así reza el titular de un artículo en el propio sitio web del Vaticano. Es cierto que tal bendición debe realizarse sin ningún tipo de ritualización, ni debe dar la impresión de matrimonio. «La doctrina sobre el matrimonio no cambia y la bendición no significa la aprobación de la unión», continúa el sitio web oficial del Vaticano.

El asunto no es la bendición de los pecadores. Lógicamente, eso siempre ha sido posible. La Iglesia siempre ha invitado a las personas a recibir la bendición de Dios. La declaración reitera esto una vez más. Que no puede haber matrimonio sacramental, la declaración también es clara al respecto. Un matrimonio eclesiástico de parejas del mismo sexo es y sigue siendo imposible. Esto queda reservado para una relación hombre/mujer. Tampoco puede haber ninguna forma formal de ritualización (como encontramos en el Benedictional). Esta nota puede considerarse una reacción a la bendición formal de las parejas homosexuales en Alemania, donde la Conferencia Episcopal ha formalizado este tipo de bendición. Luego hay un tercer tipo de bendición, llamada bendiciones espontáneas. Aquí se puede pensar en un peregrino que pide la bendición de un sacerdote presente en un lugar de peregrinación. O la bendición que pide un feligrés a un sacerdote cuando reparte la comunión porque no está (todavía) bautizado, o un bautizado que se considera indigno de recibir la comunión y tiene la intención de recibir el sacramento de la confesión. ¿Quién puede recibir esta bendición? Todos. Hasta aquí, nada nuevo.

Pero luego vienen los pasajes confusos de la declaración. ¿Por qué se pide una bendición? Para eliminar el quebrantamiento en la vida de uno. Después de todo, lo que se está pidiendo es la bendición de Dios. La primera pregunta que hay que hacerse es: ¿Querría Dios dar su bendición sobre esto? Dios que no ama nada más que las personas se arrepientan para compartir el amor de Dios. ¿Puede Dios dar su bendición a un pecador? Como se mencionó, sí, por supuesto. Los pecadores arrepentidos que llegan al arrepentimiento son perdonados de todo corazón. Una pregunta completamente diferente es: ¿Puede Dios dar su bendición sobre el pecado? ¡Claro que no! Amamos al pecador, pero odiamos el pecado. En las tres formas de bendición (sacramental, formal e informal) se aplica exactamente el mismo principio. Y aquí es donde se equivoca en Fiducia Supplicans. Un cristiano gay puede ser bendecido individualmente. Pero uno no puede bendecir una relación homosexual, porque la Iglesia la caracteriza como desordenada o pecaminosa. Se afirma este carácter desordenado, pero sin embargo la declaración dice que bendecir tales relaciones es una posibilidad. En otras palabras, bendecir una relación pecaminosa es posible. Dios dando Su bendición sobre un pecado, ¡es una farsa!

¿En qué se basa todo esto? No hay ninguna referencia a los Padres de la Iglesia, a los documentos de los Papas, a los escritos de los teólogos, sino casi exclusivamente a documentos anteriores del propio Papa Francisco. Fiducia Supplicans quiere ser una labor pastoral, pero lo que la declaración entiende por bendición es totalmente difuso. No está claro por qué alguien pediría la bendición de un sacerdote y por qué un sacerdote querría dar su bendición. Normalmente es para poner la vida de uno más en línea con la voluntad de Dios. Es una llamada a la santidad. Pero en ninguna parte de la declaración hay un llamado al arrepentimiento, no hay ninguna referencia a la verdad. No contiene un llamado a las parejas LGTBQ a vivir en abstinencia de acuerdo con el plan de Dios en el que la sexualidad está reservada para una relación hombre/mujer.

Es un estribillo repetitivo en este pontificado: la falta de claridad, la siembra de la confusión. El Papa que dice que no hay que cambiar la doctrina de la Iglesia, pero que al mismo tiempo crea oportunidades para la práctica de lo contrario. No se puede mantener la doctrina y establecer otros criterios.

Un problema subyacente es que en las relaciones homosexuales uno comienza a identificar el pecado y el pecador. Uno se identifica como cristiano gay. No existe tal cosa. Tampoco existe tal cosa como un cristiano alcohólico. No, usted es un cristiano con un problema con el alcohol, usted es un cristiano con una orientación homosexual. Cuando haces del pecado tu identidad, no hay salida. Actuamos como si las personas LGTBQ fueran un tipo único de pecador al que debemos tratar por separado. Pero lo mismo se aplica a ellos como a cualquier otro pecador.

Las personas homosexuales se sienten excluidas de la comunidad eclesial. Pero la Iglesia no excluye a nadie. Nadie es lo suficientemente malo como para que no se le permita entrar. Y nadie es lo suficientemente bueno como para quedarse fuera. Con una excepción (aquellos que sienten que no les falta nada, pueden quedarse en casa), todos son bienvenidos. Pero algo se te pide: el arrepentimiento, la llamada al arrepentimiento. Y esta es precisamente la ambigüedad de Fiducia Supplicans: no se quiere nombrar la naturaleza pecaminosa. Y esto es también lo que la comunidad LGTBQ no quiere. Uno exige que no sean ellos, sino que la Iglesia debe cambiar.

Toda bendición es para los pecadores. Pero no para aquellos que creen que este no es el caso con ellos. Pero entonces, ¿por qué pedir bendición? Por definición, la bendición es para los pecadores que reconocen sus defectos y necesitan la ayuda de Dios para mejorar. La Declaración ofrece la posibilidad de recibir la bendición, pero no dice ni una palabra sobre un correctivo y se le pide al sacerdote que dé su bendición sobre un estado desordenado que continúa. Esto no es pastoral, ni misericordioso, sino más bien desamorado. El trabajo del sacerdote es señalar su situación, su trabajo es acercar a las personas a Dios, no guiarlas más hacia el abismo. Porque eso es lo que estás haciendo. Daré mi bendición a cualquiera que me la pida. Pero bajo ninguna circunstancia daré mi bendición a una situación pecaminosa. Y eso no tiene nada que ver con la discriminación. Lo mismo ocurre con una relación hombre/mujer en la que se trata de adulterio.

Santo Padre, por favor, ¡sea claro! ¡No estás ayudando a nadie con esto! ¡Nadie en absoluto!

+Robert Mutsaerts

Obispo auxiliar de la diócesis de ‘s-Hertogenbosch

Fuente LifeSites