Bergoglio está tratando de normalizar los pecados de sodomía, concubinato y transexualidad

Justo cuando la última declaración de Jorge Mario Bergoglio aún no había terminado de causar escándalo entre los fieles y de dividir a los pastores, he aquí que se añade una nueva, no menos dañina, que desgarra una herida más en el cuerpo torturado de la Iglesia. 

El dicasterio ha publicado recientemente, con fecha del 31 de octubre de 2023, sus «Respuestas a algunas preguntas de Su Excelencia Monseñor José Negri, obispo de Santo Amaro en Brasil, sobre la participación en el sacramento del bautismo por parte de personas transgénero y homoafectivas» (una traducción no oficial al inglés se puede encontrar aquí).

Más allá de la hipócrita definición de «personas homoafectivas» – como si se pudiera separar la identidad homosexual del ejercicio intrínsecamente pecaminoso de la sexualidad antinatural que la define – este documento representa un nuevo alejamiento de la doctrina católica, no sólo por las preguntas que acepta responder, no tanto por las respuestas que formula, sino también y sobre todo por los efectos que su interpretación en los medios de comunicación tendrá sobre los fieles – una interpretación que es significativamente coherente con el llamado «método inductivo» teorizado por el propio Bergoglio en otro documento sobre el estudio de la teología sagrada.

Según esta teoría – condenada por Pío XII – es necesario «partir de los diferentes contextos y situaciones concretas en las que se encuentran las personas, dejándose interpelar seriamente por la realidad, para convertirse en discernidor de los signos de los tiempos». No es casualidad que en todos los medios de comunicación, a partir del 8 de noviembre, los titulares dijeran: «El Vaticano se abre a los trans y gays»; «Sí a los divorciados como padrinos»; «Las personas trans podrán ser bautizadas, un punto de inflexión para el Vaticano».

El documento del dicasterio presidido por Tucho Fernández, autor de Amoris Lætitia y Cúrame con tu boca; El Arte de Besar – obviamente no está movido por el celo pastoral por las almas de aquellos que viven en un estado habitual y público de pecado mortal para que se arrepientan y se conviertan, sino más bien por el deseo de normalizar su comportamiento, eliminando la sodomía de la lista de pecados que claman venganza en la presencia de Dios, o dejar su condena al plano meramente teórico, admitiendo efectivamente a quienes la practican no sólo a los sacramentos, sino también a aquellas funciones -como padrino en el bautismo, padrino de la confirmación o padrino en una boda- de las que la Iglesia siempre ha excluido a quienes con la conducción de su vida personal contradicen públicamente la enseñanza de Nuestro Señor.

Una función que, en el papel de padrino, se vuelve particularmente eminente. Por lo tanto, podemos excluir cualquier posible excusa basada en un supuesto malentendido de las palabras de Bergoglio, también porque el precedente de «¿Quién soy yo para juzgar?», que le valió la portada de la revista LGBT The Advocate (aquí), ya ha demostrado ser desastroso en sus efectos. Estos efectos fueron claramente intencionados, luego reiterados con repetidas declaraciones y entrevistas, y ahora han sido confirmados por este último documento vaticano.

«Abrir un poco más las puertas» es, de hecho, la estrategia de Bergoglio. Quien pretenda que estas declaraciones inéditas son fruto de la improvisación y que no tienen repercusiones en el cuerpo eclesial, se equivoca o actúa de mala fe. Comenzaron hace mucho tiempo, en este caso desde el 7 de diciembre de 2014, y demuestran una planificación metódica, intenciones maliciosas y un deseo obstinado de dañar las almas, desacreditar a la Iglesia y ofender la majestad de Dios.

El ataque a la familia tradicional y el apoyo abierto a las uniones y el comportamiento pecaminoso de los convivientes, los adúlteros, los homosexuales y las personas transgénero comenzó con el Sínodo sobre la Familia [2015], el ensayo general para el actual Sínodo sobre la Sinodalidad. Fue en conjunción con esa reunión que Bergoglio optó por conceder una entrevista al diario argentino La Nación, anticipándose a los movimientos que hoy lo vemos hacer, movimientos que ninguno de los Dubia presentados por los cardenales logró evitar:

En el caso de las personas divorciadas que se han vuelto a casar, planteamos la pregunta, ¿qué hacemos con ellos? ¿Qué puerta podemos abrirles? Se trataba de una preocupación pastoral: ¿les permitiremos comulgar? La comunión por sí sola no es una solución. La solución es la integración. No han sido excomulgados, es cierto. Pero no pueden ser padrinos en el bautismo, no pueden leer las lecturas en la Misa, no pueden dar la Comunión, no pueden ser catequistas. Hay alrededor de siete cosas que no pueden hacer. Tengo la lista allí. ¡Vamos! Si cuento todo esto, ¡parece que están excomulgados de facto!!

Así que abramos un poco más las puertas. ¿Por qué no pueden ser padrinos? ‘No, no, no, ¿qué testimonio le darán a su ahijado?’ El testimonio de un hombre y una mujer que dicen: ‘Querida, cometí un error, me equivoqué aquí, pero creo que nuestro Señor me ama, quiero seguir a Dios, el pecado no tendrá victoria sobre mí, quiero seguir adelante’. ¿Algún testimonio cristiano más que ese? ¿Y qué pasa si uno de los sinvergüenzas políticos entre nosotros, los corruptos, son elegidos para ser el padrino de alguien? Si están debidamente casados por la iglesia, ¿los aceptaríamos? ¿Qué tipo de testimonio le darán a su ahijado? ¿Un testimonio de corrupción? Hay que cambiar un poco las cosas; Nuestros estándares tienen que cambiar.

Estas palabras, tan molestas en la forma como engañosas en el fondo, contienen todo el proyecto subversivo de Bergoglio, que encuentra oportuna confirmación en el último documento del dicasterio vaticano, que ha sustituido tanto en el nombre como en las funciones a la ya comprometida Congregación para la Doctrina de la Fe, a la cabeza de la cual se ha nombrado a un individuo que no oculta su total y absoluto acuerdo con los puntos de vista con el jesuita argentino. especialmente en materia de sodomía.

Lo engañoso de los argumentos delata la absoluta irreconciliabilidad entre lo que enseña el magisterio católico y lo que Bergoglio quiere lograr, en cumplimiento de las órdenes que le dieron quienes lo hicieron elegir. No olvidemos que entre los resultados que se pretendían obtener con la destitución de Benedicto XVI y la promoción de una «primavera de la Iglesia», los correos electrónicos de John Podesta enumeraban una modificación de la enseñanza moral católica al introducir la «igualdad de género», un eufemismo hipócrita detrás del cual la Agenda 2030 de la ONU esconde la normalización de la transexualidad. la sodomía y la pedofilia, así como la destrucción a través del divorcio de la familia natural compuesta por un hombre y una mujer.

Esto bastaría, a los ojos de cualquier persona honesta y recta, para evitar cuidadosamente cualquier variación -aunque sea una variación disciplinaria- sobre estos temas, que deberían ver a la Iglesia católica y al mundo globalista sosteniendo posiciones diametralmente opuestas e irreconciliables. Por lo tanto, si un «Papa» – un hombre que es expresión del progresismo más exasperado y apreciado como tal por todos los enemigos históricos de la Iglesia – decide abrir la ventana de Overton a la condena de la sodomía, el concubinato y la transexualidad, claramente lo hace no solo después de la debida consideración, sino con el único propósito de contradecir abiertamente el Magisterio y subvertir la misión de la Jerarquía en su esencia.

Este «abrir un poco más las puertas» -porque, según Bergoglio, «la solución es la integración»- es una declaración de intenciones hecha hace nueve años que hoy encuentra una realización puntual, mientras el Sacro Colegio y los obispos permanecen en silencio estupefacto; de hecho, dan su aprobación sustancial. Porque es fácil complacer a los poderosos de la tierra, a los que manipulan a los gobiernos y hasta a los líderes de la Jerarquía para lograr sus fines criminales. Es mucho menos fácil afrontar con fe y valentía el bonum certamen que la Iglesia siempre ha luchado contra el Príncipe de este mundo, para afirmar con orgullo el Evangelio de Cristo y afrontar el martirio para defender lo que Cristo ordenó a sus Pastores enseñar fielmente.

Un análisis serio del documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe no puede ni debe limitarse a la refutación de las proposiciones heréticas individuales que contiene, porque esto terminaría apoyando el método tortuoso con el que fueron concebidas y redactadas. Por el contrario, es necesario considerar tanto los efectos inmediatos como los de largo plazo, teniendo en cuenta cómo se sitúan las Respuestas en relación con otras declaraciones anteriores, y sobre todo con la mens que las orienta en una dirección única, muy clara e inequívoca.

La afirmación de Bergoglio en su entrevista con Elisabetta Piquè, «la solución es la integración», revela esta mente maliciosa y subversiva, que hace a su autor no sólo gravemente responsable ante Dios de las ofensas y pecados que causará y de la condenación eterna a la que condenará a quienes los cometan, sino que también muestra la indignidad y hostilidad del jesuita argentino a ostentar la función de Romano Pontífice y Pastor universal de la Iglesia. Rebaño del Señor.

Inimicus Ecclesiæ, dije en mi discurso sobre el consentimiento defectuoso de Bergoglio. Un enemigo que actúa con coherencia y premeditación al realizar exactamente lo contrario de lo que esperaba del Vicario de Cristo y sucesor del Príncipe de los Apóstoles.

Debemos afrontar una realidad dolorosa y terrible: Bergoglio se presenta como hostil a los católicos fieles al Magisterio -al que ridiculiza, condena y margina- y como cómplice de quienes contradicen abiertamente lo que la Iglesia ha enseñado inmutablemente durante dos mil años.

Y no sólo eso: quiere provocar a los buenos católicos -y con ellos a los pocos obispos y sacerdotes que aún profesan la fe en su integridad- para que se separen de la secta que se ha infiltrado e invadido la Iglesia, provocándolos con descarada arrogancia para que se sientan escandalizados y ofendidos. La inclusividad que inspira Bergoglio en su trabajo de demolición es exactamente lo contrario de lo que nos enseñó Nuestro Señor, quien en la parábola del banquete de bodas (Mt 22,1-14) no deja lugar a dudas sobre la necesidad de llevar el manto de la gracia para ser admitido. En ese pasaje del Evangelio, el amo que encuentra a un huésped sin el vestido adecuado lo hace atar por sus siervos y arrojarlo a las tinieblas de afuera, donde hay llanto y crujir de dientes (Mt 22,13).

Las palabras del Salvador: «Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando» (Jn 15,14) y «No entrará en el Reino de los Cielos el que dice: Señor, Señor, sino el que hace la voluntad de mi Padre» (Mt 7,21), que no dejan lugar a malentendidos, y el hecho de que un «Papa» se atreva a contradecirlas es de una gravedad sin precedentes que no puede ser tolerado de ninguna manera. tanto por el bien de las almas como por la ofensa a Dios. Hoy nos encontramos ante la paradoja de un autoproclamado «amo» de la Iglesia -porque Bergoglio actúa como tal- que expulsa del banquete a los que llevan el traje de novia y admite a todos los demás indiscriminadamente. Pero si la «iglesia» de Bergoglio no quiere que los católicos pertenezcan a ella, ¿cómo puede llamarse a sí misma «católica»? Si la persona que ejerce su autoridad como «Papa» lo hace en oposición a la autoridad de Cristo, ¿cómo puede ser considerado el vicario de Cristo?

En la National Gallery de Londres hay un espléndido cuadro de Rembrandt, creado en 1636, El banquete de Belsasar, que representa la historia del profeta Daniel (Dan 5). El rey babilonio Belsasar, sitiado por el rey de Persia, Ciro el Grande, organizó un suntuoso banquete en la corte, usando para libaciones los vasos sagrados del Templo que habían sido saqueados por Nabucodonosor. En esa ocasión, en presencia de todos los invitados y dignatarios, apareció una mano misteriosa que escribió unas palabras incomprensibles en la pared del salón real, frente al candelabro (Dan 5:5). Fue Daniel quien interpretó esas palabras oscuras: Mene, Tekel, Peres (Dan 5:25):

Mene: Dios ha contado tu reino y le ha puesto fin;
Tekel: Te han pesado en la balanza y te han hallado falto;
Peres: Tu reino ha sido dividido y entregado a los medos y a los persas — Daniel 5:26-28.

Frente a la contemplación de la passio Ecclesiæ a manos de Bergoglio y sus cómplices, podemos esperar y rezar para que aquellos que no creyeron frente a la acción silenciosa del Bien se conviertan ahora por la evidencia inquietante de lo que se opone a ella. Antes de que sea demasiado tarde.

+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo

noviembre 9, 2023
In Dedicatione Basilicæ Ss.mi Salvatoris

Fuente LifeSites