Infiltración cultural: cómo la ideología marxista se apoderó del sistema educativo estadounidense

A través de la centralización y burocratización de la educación, la eliminación de las referencias a Dios y la religión, y la sufusión de la ideología «woke», parece claro que la educación estadounidense se ha visto fatalmente comprometida por las influencias marxistas.

En el libro de 1932 Hacia una América soviética, William Z. Foster, activista político y líder del Partido Comunista Estadounidense, habló efusivamente sobre su visión de una América comunista, que describió como una certeza futura. En parte fantasía utópica, en parte instrucciones revolucionarias, el libro establece estrategias para una toma comunista del país.

Un campo de batalla que Foster identificó fue la cultura estadounidense. De hecho, muchos pensadores marxistas, encabezados por Antonio Gramsci, habían teorizado que una revolución comunista en las naciones occidentales desarrolladas no podría ocurrir hasta que las mentes de la gente se hubieran liberado de un entorno social y cultural «burgués» de mentalidad tradicional. Gramsci argumentó que la clase dominante utiliza la «hegemonía cultural» para mantener su poder y explotar a las clases bajas. La manipulación de la cultura engaña al proletariado haciéndole creer que el statu quo es bueno y normal, ya que beben de la ideología en el arte, la educación, el cine, etcétera, permaneciendo así ignorantes de su esclavitud y victimismo.

Foster, aplicando las ideas de Gramsci, escribió: «La cultura actual en este país es un instrumento por el cual la clase capitalista consolida su posición dominante… Las escuelas, las iglesias, los periódicos, los cines, la radio, los teatros y otras vías de publicidad e instrucción masiva son la maquinaria de propaganda organizada de la clase dominante».

Las ideas de Gramsci inauguraron así un nuevo frente de batalla para la ideología marxista: la cultura. La revolución marxista ya no debía librarse sólo en las calles con las armas; más bien, retumbaría en las instituciones culturales a través de las ideas y la propaganda.

Una institución clave en el punto de mira de los comunistas que buscaban revolucionar Estados Unidos fue la educación, como Foster declaró explícitamente en su libro:

Entre las medidas elementales que adoptará el gobierno soviético norteamericano para promover la revolución cultural se encuentran las siguientes: las escuelas, colegios y universidades se coordinarán y agruparán bajo el Departamento Nacional de Educación y sus sucursales estatales y locales. Los estudios serán revolucionados, limpios de rasgos religiosos, patrióticos y de otra índole de la ideología burguesa. Los estudiantes serán instruidos sobre la base del materialismo dialéctico marxista… Dios será desterrado de los laboratorios, así como de las escuelas.

La predicción de Foster se ha cumplido en gran medida. Dios ya no es bienvenido en los laboratorios ni en las aulas de nuestra nación. Parece que a lo largo de los años 20^ésimo En el siglo XIX, los agentes marxistas persiguieron la visión de Foster y la hicieron realidad.

Luis Budenz, ex agente de espionaje soviético y miembro del Partido Comunista de EE.UU. que se convirtió en un enemigo acérrimo del comunismo, es testigo de este hecho. Escribió en su libro de 1954 Las técnicas del comunismo: «Al socavar una nación como los Estados Unidos, la infiltración en el proceso educativo es de primordial importancia. En consecuencia, los comunistas han hecho de la invasión de escuelas y colegios una de las principales consideraciones en su guerra psicológica diseñada para controlar la mente estadounidense. Budenz afirma que Stalin había identificado hace mucho tiempo a las organizaciones educativas como medios para promover la ideología comunista.

De manera similar, el ex agente del FBI y experto comunista W. Cleon Skousen creó una lista de 45 objetivos comunistas, que se leyó en el Registro del Congreso el 10 de enero de 1963. Entre ellas se encontraban las directivas «control de las escuelas. Utilízalos como correas de transmisión para el socialismo y la propaganda comunista actual. Suavizar el currículo. Obtener el control de las asociaciones de maestros. Poner la línea del partido en los libros de texto» y «Obtener el control de todos los periódicos estudiantiles».

Podemos recurrir a otro testigo para obtener pruebas de que estos objetivos no estaban relegados sólo al ámbito de la teoría; se pusieron en práctica. Bella Dodd fue una comunista de alto rango que se convirtió al catolicismo gracias a los buenos oficios del obispo Fulton Sheen. Según El diablo y Karl Marx de Paul Kengor, fue en la universidad donde Dodd cayó bajo la influencia de las ideas marxistas y la filosofía del procomunista John Dewey. Dewey fue el progenitor de los principios educativos modernos y progresistas que han dado forma a la escolarización contemporánea, y fue presidente vitalicio de la Asociación Nacional de Educación (NEA), un grupo de tendencia marxista del que tendré más que decir en adelante.

El [comunista] busca una posición estratégica. Si hay comunistas en estas escuelas de educación, esa es una posición muy estratégica porque no solo están afectando la filosofía de la educación, sino que también están enseñando a otros maestros, quienes, a su vez, están enseñando a los alumnos. Si tienes un maestro comunista en la escuela de educación, y él enseña, digamos, a 300 maestros, que luego salen por todo Estados Unidos, esa es una posición estratégica.

No es difícil ver cómo un agente comunista bien ubicado, como uno en una escuela de maestros, podría influir rápidamente e infectar a un gran número de escuelas estadounidenses a través de sus estudiantes.

En 1953, Dodd le dijo al mismo comité: «No tengo ninguna duda de que los comunistas usarán las escuelas y todos los demás medios educativos, ya sean los cómics o la radio y la televisión».

Dodd y sus aliados simplemente habían estado llevando a cabo el plan de batalla elaborado por Foster en Toward a Soviet America. Recordemos que Foster había pedido el establecimiento de un Departamento de Educación centralizado en los EE.UU. para obtener el control del sistema escolar y comenzar a inyectar veneno marxista en sus venas. Eso fue en 1932. Cuarenta años más tarde, como observa el Padre John Hardon, S.J., en «La influencia del marxismo en los Estados Unidos de hoy», la Asociación Nacional de Educación impulsó un Departamento de Educación nacional durante la campaña presidencial de 1976. Lograron su objetivo después de la elección del presidente Jimmy Carter, quien estableció el Departamento de Educación de los Estados Unidos como un departamento a nivel de gabinete el 17 de octubre de 1979.

El hecho de que el Departamento de Educación se haya formado a instancias de la NEA debería preocuparnos porque esta última tiene un historial turbio. En las décadas de 1940 y 1950, la NEA había defendido enérgicamente a los maestros acusados de simpatías comunistas, y hoy en día, la NEA es un sindicato altamente politizado con tendencias marxistas abiertas.

Como se expresa en el Manifiesto Comunista y explicado por el Papa Pío XI, los marxistas niegan el derecho de los padres a enseñar a sus hijos. Más bien, esos niños y su formación pertenecen a «la colectividad». Pío XI explica: «Por último, el derecho a la educación es negado a los padres [por los marxistas], porque se concibe como una prerrogativa exclusiva de la comunidad, en cuyo nombre y por cuyo mandato sólo los padres pueden ejercer este derecho».

Antes de morir, el P. Hardon creía que ya habíamos recorrido mucho el camino hacia la abolición de los derechos de los padres sobre la educación. De hecho, Hardon advirtió que Estados Unidos se estaba convirtiendo en una nación marxista y que el marxismo también se había filtrado en la Iglesia. Hablando sobre el declive de la educación, escribió:

¿Qué pasó con el derecho de los padres a educar a sus hijos? En menos de un cuarto de siglo, estos derechos han sido perdidos por la mayoría de los padres en los Estados Unidos. La mayoría de las escuelas que alguna vez fueron católicas en Estados Unidos han sido cerradas. Este manuscrito está siendo escrito en una escuela católica vacía, una vez enseñada por religiosas dedicadas que han sido engañadas por la ideología marxista.

Vale la pena señalar aquí que la NEA se opuso recientemente a la legislación que fortalecería los derechos de los padres en la educación. Los padres conservadores han estado presionando para tener más influencia sobre qué y cómo se enseña a sus hijos en el sistema de escuelas públicas, especialmente desde que las clases en línea durante la saga de COVID revelaron «protocolos de salud» de mano dura y cuánto adoctrinamiento ocurre en un entorno de escuela pública. El hecho de que los padres sientan la necesidad de luchar por esta voz en la educación de sus hijos demuestra cuánto se han erosionado ya los derechos de los padres.

Por supuesto, una de las razones por las que los educadores de hoy en día pueden querer cerrar las persianas del aula en la cara de los padres es porque están enseñando cosas que los padres pueden desaprobar. El marxismo lleva varios disfraces y alias, y se ha transformado en nuevas formas monstruosas, pero es posible ver su fea cara en nuestro sistema educativo actual. Para verlo, sin embargo, hay que entender la transformación que sufrió el marxismo en la segunda mitad del siglo XX^ésimo siglo.

El fracaso del marxismo como modelo económico se volvió imposible de ignorar a medida que los 20^ésimo Con el paso del siglo, los teóricos marxistas se apoyaron cada vez más en las aplicaciones sociales y culturales de la filosofía, más que en las económicas. En un artículo de 1989 del New York Times, Felicity Barringer escribió: «Mientras los herederos ideológicos de Karl Marx en las naciones comunistas luchan por transformar su legado político, sus herederos intelectuales en los campus estadounidenses prácticamente han completado su propia transformación de forasteros impetuosos y asediados a conocedores académicos asimilados».

Para lograr esta hazaña, habían adaptado el marxismo clásico al neomarxismo. A medida que la filosofía fue expulsada de los departamentos de economía, se incrustó sigilosamente en los departamentos de inglés al otro lado del pasillo o bajando el tramo de escaleras. En la crítica literaria secuestrada, el prototipo de opresor vs. oprimido fue transferido de los grupos económicos a los grupos sociales. John Miltimore y Dan Sánchez, de la Fundación para la Educación Económica, explican:

Se minimizó la economía y otros aspectos clave de la visión marxista del mundo pasaron a primer plano. La doctrina marxista de la guerra de clases todavía se enfatizaba. Pero en lugar de capital contra trabajo, era el patriarcado contra las mujeres, los racialmente privilegiados contra los marginados, etcétera. A los estudiantes se les enseñaba a ver cada relación social a través de la lente de la opresión y el conflicto.

Las teorías abstrusas, hiperbólicas y arcanas de las aulas universitarias y los salones de profesores, expresadas en una academia impenetrable, finalmente se filtraron a los niveles inferiores de la educación.

Como el periodista Christopher Rufo y otros han demostrado ampliamente, la Teoría Crítica de la Raza que se enseña hoy en las escuelas primarias, secundarias y universidades tiene raíces profundamente arraigadas en el marxismo. La Teoría Crítica de la Raza enseña a los niños que Estados Unidos es un país fundamental y sistemáticamente racista, apoyado en la opresión y que perpetúa continuamente las desigualdades. Este es el patrimonio intelectual directo de los neomarxistas de los años sesenta, 70 y 80.

La promoción de la agenda LGBT también lleva las marcas del neomarxismo cultural, ya que se lleva a cabo bajo los auspicios de «corregir la injusticia» y «luchar contra la opresión» de estos «grupos de víctimas». El neomarxismo se obsesiona con las injusticias percibidas perpetradas contra los grupos minoritarios, que deben alcanzar un estatus igual o incluso dominante si queremos tener una sociedad «justa», incluso si eso significa alabar el pecado y el desorden. Tales creencias se convierten en la excusa para la revolución total, el trastornamiento del orden social existente. Todo esto forma un ingrediente clave del «wokeismo» con el que todos estamos familiarizados ahora.

En resumen, a través de la centralización y burocratización de la educación, la eliminación de las referencias a Dios y la religión, y la sufusión de la ideología «woke», parece claro que el sistema educativo estadounidense se ha visto fatalmente comprometido por las influencias marxistas, como de hecho lo ha sido todo el país.

El Papa Pío XI nos advirtió de las señales, pero tal vez no escuchamos. En 1937, pocos años después de que se publicara el revolucionario libro de jugadas de Foster, escribió: «Cuando la religión es desterrada de la escuela, de la educación y de la vida pública, cuando los representantes del cristianismo y sus ritos sagrados son ridiculizados, ¿no estamos realmente fomentando el materialismo que es el suelo fértil del comunismo?»

Fuente LifeSites