Michigan borrará la paternidad con un proyecto de ley de gestación subrogada extrema después de aprobar una enmienda sobre el aborto

Una ley radical de gestación subrogada que avanza en Michigan busca redefinir la paternidad para eliminar la genética y la biología y separar a los niños de sus madres y padres.

Michigan, que en 2022 incorporó el «derecho» al aborto a petición en su constitución estatal, puede estar a punto de realizar otra adaptación a la revolución sexual: adoptar la gestación subrogada comercial.

El estado de los Grandes Lagos, junto con Nebraska y, hasta cierto punto, Luisiana, son los tres estados que aún prohíben la subrogación comercial. La gestación subrogada «comercial» se distingue de la gestación subrogada «altruista», en la que esta última es nominalmente una empresa voluntaria. Digo «nominalmente» porque (a) ¿cómo se monitorean realmente los intercambios financieros en contextos cuasi-privados y (b) cuándo la «compensación por la atención» (por ejemplo, los «gastos» médicos) se confunde con el pago?

¿Le sorprende que la gran mayoría de los estados permitan la trata de niños? Si es así, es de 1987, cuando se decidió el caso «Baby M» de Nueva Jersey. Como ha observado la activista de bioética Jennifer Lahl, Estados Unidos es el «Salvaje Oeste» en lo que respecta a la reproducción artificial.

En medio de las controversias sobre el aborto de las décadas de 1970 y 90, muchos legisladores estatales decidieron mantenerse alejados de cualquier participación en el campo emergente de la reproducción artificial, incluida la gestación subrogada. Y Roe fomentó una perspectiva de tratar la maternidad como un «interés de libertad individual» con el que los estados no deberían interferir, una mentalidad que ha perdurado en las diversas enmiendas constitucionales estatales posteriores a Dobbs que consagran el aborto a pedido.

Por lo tanto, mientras que a los que impulsan la subrogación comercial en Michigan les gustaría simplemente sugerir que el estado se está poniendo al día con todos los demás, de hecho, la legislación que avanza en Lansing es extrema.

Así como Obergefell redefinió el matrimonio para eliminar la diferencia sexual, la ley de subrogación propuesta por Michigan redefine la paternidad para eliminar la genética y lo corporal. El único «padre» en la ley en Michigan sería la(s) persona(s) que encarga(n) al bebé.

Si hay dos, ni siquiera necesitarían vivir juntos o tener una relación formal para figurar como «Padre Uno» y «Padre Dos». (Sí, la diferenciación sexual en la paternidad también desaparece). La paternidad se convierte en un estado de ánimo.

Tenemos que ser plenamente conscientes de lo que eso significa.

Para que un niño llegue a existir se requiere genética, gestación y crianza, lo que el catolicismo solía llamar procreatio et educatio. Necesitas un hombre para el esperma; una mujer para proporcionar un óvulo. Necesitas una mujer, que puede o no ser la mujer que proporcionó el óvulo, para dar a luz ese óvulo fertilizado durante nueve meses. Y necesitas a alguien que críe a ese recién nacido.

Eso solía entenderse como lo que hacen las madres y los padres.

La tecnología ha permitido separar la genética, la gestación y las dimensiones sociales de la paternidad en componentes no relacionados. Las leyes de gestación subrogada han decidido que el único componente legalmente valorado es la crianza del niño. Todos los demás elementos se consideran subpersonales y legalmente irrelevantes para lo que constituye un «padre».

El espermatozoide y el óvulo no son esenciales para la paternidad: son partes que se pueden obtener. Un cuerpo femenino no es más que una incubadora biológica, necesaria sólo en la medida en que nuestra tecnología no ha encontrado (todavía) un sustituto artificial para el intervalo entre la placa de Petri y la viabilidad.

Por supuesto, si los gametos se convierten en meras «partes», uno debería poder personalizarlos. Al igual que a los compradores de automóviles les puede gustar el rojo sobre el negro, el sedán sobre el convertible o la tapicería de cuero sobre el plástico, los compradores de bebés pueden preferir los ojos azules sobre el marrón, los niños sobre las niñas, los hirsutos sobre los suaves. De gustibus non disputandum est.

Y si los cuerpos femeninos simplemente se convierten en un domicilio temporal a su «elección», ¿por qué no deberíamos tener úteros para alquilar? Ese, por supuesto, es el argumento teórico en bruto. Sabemos que no es así.

Dado que la mujer que proporciona el óvulo también proporciona una definición genética permanente al niño, va a tener un precio más alto: los estudiantes físicamente atractivos y con educación universitaria (especialmente Ivies) no son baratos.

Pero si todo lo que necesitas es una vivienda temporal, las mujeres más pobres lo harán. Como observa Lahl, un número no pequeño de esposas de militares, inicialmente atraídas por «ayudar a una mujer a tener un bebé», también deciden que la maternidad subrogada es un ingreso complementario, especialmente con maridos desplegados desde hace mucho tiempo con bajos salarios de alistados. Y, si se puede deslocalizar el trabajo a una mujer en el extranjero, mucho mejor: los costos laborales son más baratos en el extranjero.

Seamos honestos sobre el elemento explotador. Un acuerdo típico de subrogación comercial estadounidense cuesta entre 60 y 70.000 dólares. Eso es para un «trabajo» 24/7 durante nueve meses, es decir, alrededor de 6,500 horas. Eso equivale en el mejor de los casos a unos 10,80 dólares por hora, sin horas extras, por debajo de los salarios mínimos actuales por hora en 24 estados.

Ahora, detengámonos y demos un paso atrás: ¿cómo hemos llegado, en 2023, al punto de hablar de la elección entre que nos paguen por hacer un ser humano o tal vez ganar más dinero volteando hamburguesas?

Porque eso es, de hecho, lo que el «padre intencional» está encargando. Ha hecho un pedido de un niño hecho a medida.

De hecho, lo que el «futuro padre» nos ha pedido como sociedad es que dejemos huérfanos. Debemos crear un niño que será separado de sus padres genéticos. Michigan dice que la madre y el padre genéticos del niño no importan.

La familia y la ascendencia del niño son irrelevantes. Cualquier hermano que el niño pueda tener a través de este hombre o mujer son accidentes biológicos que no tienen ningún valor inherente. El contacto físico de un niño con el cuerpo de su madre, tanto antes como después del nacimiento, no es más que una necesidad biológica que ya no tiene importancia en la gestación subrogada. Cualquier vínculo entre una mujer y un niño es pura coincidencia.

Estamos dejando huérfanos, pero fingimos lo contrario porque los entregamos a padres «adoptivos».

En el mundo bíblico, las viudas y los huérfanos reciben cuidados especiales porque circunstancias fuera de su control los han hecho particularmente vulnerables. Pero la gestación subrogada se propone hacerlos huérfanos deliberadamente, en nombre de apaciguar el deseo de alguien de ser «padre».

Uno puede sentir lástima por tales personas… Pero, ¿es esa una razón para dejar huérfano?

Fuente LifeSites