Monseñor Viganò: Cristo debe ser reconocido como Rey de este mundo, no solo de nuestros corazones

El ejercicio de la autoridad real, y más en general del gobierno, debe ser coherente con la voluntad de Dios mismo, de quien emana toda autoridad.

Nota del editor: El siguiente ensayo está tomado de la homilía del arzobispo Carlo Maria Viganò en la fiesta de Cristo Rey.

Érase una vez un rey. Así comenzaban los cuentos de hadas que escuchábamos de niños, en una época en que el adoctrinamiento ideológico aún no había llegado a corromper a los niños en su inocencia y podíamos hablar serenamente de reyes, príncipes y princesas, y era normal pensar que al menos en el mundo de los cuentos de hadas podía haber un orden social no subvertido por la Revolución. Los reinos, los tronos, las coronas, el honor, la lealtad y la caballería eran referencias que iban más allá del tiempo y de las modas, precisamente por su coherencia con el cosmos divino, con la jerarquía eterna e inmutable de las órdenes celestes.

También había reyes en las parábolas con las que el Señor instruyó a sus discípulos, y se proclamó rey mientras se presentaba ante Pilato vestido de burla con un manto de púrpura, coronado de espinas, sosteniendo una caña en lugar de un cetro. Los sinvergüenzas se burlaron de él por ser rey, y el gobernador de Judea lo reconoció como rey cuando hizo colocar la placa en la cruz que indicaba la razón de su condena a muerte: «Iesus Nazarenus Rex Iudæorum». Al Sanedrín le hubiera gustado corregir esa inscripción:

No escribas: ‘El Rey de los judíos’, sino: ‘Este hombre dijo: ‘Yo soy el Rey de los judíos'». (Juan 19:21)

Y aún hoy hay quienes quieren negar a Nuestro Señor ese título que tanto molesta a sus enemigos, por todo lo que implica. Pero en el mismo momento en que los malvados se sacuden el suave yugo de Cristo y declaran abiertamente su rebelión contra su autoridad soberana, se ven obligados a llenar ese vacío, al igual que los que niegan al Dios verdadero terminan adorando ídolos.

Pilato dijo a los judíos: «He aquí vuestro rey». Pero ellos gritaron: «¡Fuera! ¡Lejos! ¡Crucifícalo!’. Pilato les dijo: «¿Voy a crucificar a vuestro rey?» Los sumos sacerdotes respondieron: «No tenemos más rey que el César». (Juan 19:15)

Es muy triste ver cómo las mentes equivocadas, para no reconocer una realidad evidente y salvífica, prefieren hacerse esclavas de un poder muy inferior, como es el del Estado, y además de un Estado invasor. Por otro lado, aquellos que sirven a Satanás también están listos para servir al Anticristo como rey y reconocer su reino, del cual el Nuevo Orden Mundial es un preludio ominoso. Pero, ¿no es eso lo que hacemos en última instancia cada vez que desobedecemos a Dios? ¿No negamos el señorío universal y absoluto a Aquel que lo posee por derecho divino y por conquista, y luego lo atribuimos a las criaturas o lo usurpamos nosotros mismos? ¿No nos erigimos en legisladores supremos cada vez que pretendemos ocupar el lugar de aquel en el Sinaí que dio a Moisés las tablas de la ley? ¿No hicieron lo mismo nuestros primeros padres cuando escucharon las tentaciones de la serpiente y quebrantaron el mandamiento del Señor al comer del fruto del árbol? ¿O los judíos en el desierto, cuando adoraban al becerro de oro?

El poder real está inextricablemente ligado a la divinidad: los reyes de Israel y los soberanos de las naciones católicas se consideraban a sí mismos vicarios de Dios, investidos de un poder sagrado que le era conferido por un rito cuasi-sacramental. Por lo tanto, el ejercicio de la autoridad real —y más en general del gobierno— debe ser coherente con la voluntad de Dios mismo, de quien emana toda autoridad.

Esta coherencia implica el reconocimiento, por parte de la autoridad pública, del poder supremo de Dios y la obligación de conformar las leyes del Estado a la ley natural y divina. Quien cree que puede usar el poder de la autoridad, ya sea civil o eclesiástica, para un fin diferente, o incluso opuesto, a aquel para el cual la autoridad fue instituida por Dios, se está engañando miserablemente, y su destino no será diferente del que la providencia ha reservado para los tiranos y soberanos que se rebelan contra la voluntad divina.

Esto vale no sólo para el poder temporal, sino también -y sobre todo- para el poder espiritual, que por la superioridad jerárquica de los fines es intrínsecamente superior al poder temporal, y precisamente por eso los que detentan el poder espiritual deben conformarse aún más fielmente a lo que Dios ha enseñado y ordenado. Y si es cierto que es una inconsistencia cuando aquellos a quienes se les da autoridad no actúan en su vida privada de acuerdo con los principios de la fe y la moral, es completamente inaudito que tal inconsistencia pueda extenderse al ejercicio mismo de la autoridad.

Por esta razón, las manchas que pesan sobre la conducta personal de un Alejandro VI son incomparablemente menos graves que las de un papa que, aunque tenga una vida que no es escandalosa, comete actos de gobierno contrarios al fin del papado. Y hoy también debemos aceptar la realidad de un «papado» en el que los escándalos personales de Jorge Mario Bergoglio son oscurecidos incluso por los que comete en virtud de la autoridad que le es -al menos momentáneamente- reconocida.

El Señor, que es un Dios celoso (Ex 20,5), quiere reinar sobre su pueblo, y ejerce este reino a través de sus vicarios en los asuntos temporales y espirituales. Él tenía la intención de que Su Iglesia fuera monárquica. No pretendía dejar al Papa en libertad de decidir lo que quisiera, sino actuar como Christi Vicarius y Servus servorum Dei, para que Él fuera el único Sumo y Eterno Sacerdote, el mediador entre Dios y los hombres, el Rey y Señor universal, para reinar por medio del Papa.

La idea de una Iglesia democrática no es sólo una aberración teológica y una violación flagrante de la estructura jerárquica del Señor, sino que es un disparate que es refutado por sus propios defensores, ya que se basa en la falsa premisa de que es posible ejercer la autoridad al margen del bien, pervirtiéndola en tiranía. La autoridad eclesiástica y la autoridad civil, por decreto divino, son la expresión del señorío supremo, absoluto y universal de Cristo, cujus regni non erit finis. Con demasiada frecuencia olvidamos que el Señor no es Dios como resultado del sufragio universal. Dominus regnavit, decorem indutus est (Sal 92,1). El Señor reina en todo el universo: se ha revestido de majestad. La Sagrada Escritura usa aquí una forma verbal con la que expresa la eternidad, la indefectibilidad y la finalidad del Reino de Cristo.

«Regnum meum non est de hoc mundo» (Jn 18,36): estas palabras de Nuestro Señor a Pilato no deben entenderse en el sentido que los herejes y los modernistas acostumbran a darles, es decir, que Jesucristo no reclama autoridad sobre el gobierno de las naciones y que las deja libres para legislar como quieran, siguiendo los errores del laicismo y del liberalismo. Al contrario, precisamente porque el Reino de Cristo no deriva del poder terrenal, es eterno y universal, total y absoluto, directo e inmediato. Ego vici mundum, el Señor nos tranquiliza. Por lo tanto, el mundo no sólo no está en el origen de su autoridad, sino que se convierte en su enemigo tan pronto como se retira de él para servir al Princeps mundi huius, que es precisamente un príncipe, que también está jerárquicamente sometido al poder supremo de Dios, que le permite actuar solo para obtener de él un bien mayor.

He conquistado el mundo, por lo tanto, significa que el mundo, por mucho que se engañe a sí mismo de que puede oponerse a los planes de la providencia y obstaculizar la acción de la gracia, no puede hacer nada contra el que ya lo ha conquistado. Esa victoria, que es total e irreversible, se realizó a través de la Cruz, signo de la infamia reservada a los esclavos, con la pasión y muerte del Salvador en obediencia a su Padre. Regnavit a ligno Deus. La cruz es el trono de gloria, porque a través de ella Cristo nos ha redimido, es decir, nos ha rescatado de la esclavitud de Satanás.

Hoy en día, tanto el Estado como la Iglesia son rehenes de los enemigos de Dios, y su autoridad es usurpada por criminales subversivos y herejes que muestran arrogantemente su determinación de hacer el mal y su aversión a la ley del Señor. La traición de los gobernantes y la apostasía de los prelados son el castigo que merecemos por haber desobedecido a Dios.

Y, sin embargo, mientras ellos destruyen, nosotros tenemos el gozo y el honor de reconstruir. Y hay una felicidad aún mayor: una nueva generación de laicos y sacerdotes está participando con celo en esta obra de reconstrucción de la Iglesia para la salvación de las almas, y lo hacen muy conscientes de sus propias debilidades y miserias, pero también dejándose usar por Dios como instrumentos dóciles en sus manos: manos serviciales, manos fuertes, las manos del Todopoderoso.

Nuestra fragilidad pone aún más de relieve el hecho de que esta es obra del Señor, sobre todo cuando esta fragilidad humana va acompañada de humildad. Esta humildad debe llevarnos a instaurare omnia in Christo, comenzando por el corazón de la fe, que es la Santa Misa. Volvamos a la liturgia que reconoce a Nuestro Señor en su primado absoluto.

Si Nuestro Señor es Rey por derecho hereditario (ya que nació del linaje real de David), por derecho divino (en virtud de la unión hipostática), y también por derecho de conquista (habiéndonos redimido por su sacrificio en la cruz), no debemos olvidar que, en los planes de la divina providencia, este soberano divino tiene a su lado, como Nuestra Señora y reina, Su augusta Madre, María Santísima. No puede haber Realeza de Cristo sin la dulce y maternal Realeza de María, que San Luis María Grignon de Montfort nos recuerda que es nuestra mediadora ante el majestuoso trono de su Hijo, donde ella se erige como reina intercediendo ante el rey. Regina, Mater Misericordiae, Spes nostra, Advocata nostra.

La premisa del triunfo del rey divino en la sociedad y en las naciones es que Él ya reina en nuestros corazones, nuestras almas y nuestras familias. Que Cristo también reine en nosotros, y que su Santísima Madre reine junto con Él. Adveniat regnum tuum: adveniat per Mariam.

Y que así sea.

+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo

octubre 29, 2023
Domini Nostri Jesu Christi Regis

Fuente LifeSites