Monseñor Viganò: El alma del pueblo católico se resume en las Jornadas de Rogativas

El pueblo católico, al invocar la misericordia y la bendición de Dios sobre los frutos de la tierra, se reconoce con humilde realismo como pecadores capaces de enmendarse, de hacer penitencia y de defender su fe.

FIRMAMENTUM MEUM

Homilía sobre las Letanías Mayores, o Rogaciones
Pozoláticas (Florencia)
25 de abril de 2024

Dominus firmamentum meum, et refugium meum, et liberator meus.
El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador.

Sal 17, 3

Las Rogaciones nos llevan a muchos de nosotros a la antigüedad, cuando el día veinticinco de abril estaba dedicado a la Bendición de los Campos. Y fue en el campo, una vez no muy lejos de las ciudades, donde vimos procesiones de fieles y personas que seguían al sacerdote, acompañadas por el canto de las Letanías. Ut fructus terræ dare et conservate digneris… Los campesinos vestidos de fiesta procesionaban con nuestros párrocos hasta sus granjas, donde su oración resonaba en un silencio roto solo por el canto de los pájaros. Los árboles frutales estaban en flor y las semillas de álamo volaban por el aire. Y se sabía, en lo más profundo de una conciencia que aún hablaba, que el Señor premia a los justos y castiga a los malvados: no sólo porque esto era lo que se predicaba en la iglesia, sino también porque esta justicia, sencilla en el entendimiento y divina en sus manifestaciones, enviaba langostas al campo de los que trabajaban los domingos y hacía fructificar las cosechas y hacer que los flancos de las vacas y las ovejas fueran amplios para los que vivían en la gracia de Dios.

Nuestra educación profundamente católica se mostró incrustada en un diseño muy elaborado de la Providencia; y aunque la creación nos fue hostil después de la expulsión del Edén, el ritmo sereno de las estaciones y el ritmo reconfortante de las celebraciones religiosas nos ayudaron a llevar una vida que siguiera correspondiendo a la armonía querida por el Creador.

Alabado seas, mi Señor, con todas tus criaturas,

especialmente el Hermano Sol,

que es el día, y Tú nos iluminas por medio de él.

Y bella y radiante con gran esplendor…

En aquellos días todavía podíamos admirar el amanecer, en esta estación, el cielo que se despejaba y brillaba en su azul radiante: hoy nos hemos acostumbrado al manto gris de los cielos rociados artificialmente. Y entendemos, solo hoy, cuánto hemos dado por sentada la luz del día, que algún autoproclamado filántropo quisiera bloquear:

de Ti, Altísimo, tiene significación.

Consideremos: el odio al enemigo parece manifestarse progresivamente con más y más arrogancia, y privar a la humanidad de la luz del sol es una figura inquietante del oscurecimiento de Cristo, Sol Iustitiæ, por parte de los siervos del Adversario.

Alabado seas, mi Señor, por el Hermano Viento

Y por el aire y las nubes y el sereno y todo el tiempo,

por el cual das sustento a tus criaturas.

Esa sociedad que seguía siendo católica, aunque minada por los errores del liberalismo o del materialismo ateo, logró sobrevivir hasta la década de 1960 porque se mantuvo viva gracias a la obra santificadora de la Iglesia y a una generación de sacerdotes formados según el enfoque tradicional. Para hacer que estos buenos párrocos y religiosos se tragaran el bocado indigesto del Vaticano II se necesitaron años y años de reeducación y purgas, pero mientras tanto, incluso donde el rito reformado había reemplazado a la misa católica, la fe de Cristo todavía se predicaba desde los púlpitos. Sólo por esta razón, los errores modernos no podían arraigar en todas partes: el temor de Dios, el respeto de la santidad de la vida, el reconocimiento del papel social de la familia y la voluntad de bien permanecían en las almas. Mientras tanto, el cáncer conciliar se extendía en las universidades pontificias, en los seminarios, en los conventos, en las asociaciones católicas.

Fue entonces cuando la jerarquía católica abandonó las Rogativas, considerándolas una manifestación prohibida de fideísmo cuasi supersticioso. Las mentes orgullosas y altivas de los innovadores no podían tolerar que el pueblo cristiano pidiera perdón por sus pecados, invocara la misericordia del Señor y propiciara sus bendiciones en los campos. Era una visión «medieval», indigna de las elevadas y adultas conciencias de los modernistas. Era un obstáculo para el diálogo religioso, porque reconocía a la Divina Majestad como poseedora de una centralidad que el hombre moderno reclamaba para sí mismo y para su dignitas infinita – intelligenti pauca. De este modo, la Providencia fue desterrada tanto en su intervención en la historia como en nuestra capacidad de invocarla. El Vaticano II, con su visión horizontal, nos excluyó de esa conciencia consoladora de ser parte de un cosmos en el que nuestra existencia individual es insustituible porque es fruto del Amor Providente de Dios Creador, Redentor y Santificador.

La voz de la «iglesia conciliar» nos hizo creer que todos nos salvamos por el mero hecho de que Cristo era un hombre como nosotros; y, por lo tanto, que no podía haber castigo porque no había falta que castigar; por lo tanto, ya no había un Dios a quien implorar para detener el brazo de su justa ira sobre nosotros pecadores. Esto significaba – y lo vemos confirmado hoy – que ni siquiera se necesitaba un Redentor y que el Sacrificio de la Cruz era inútil. Pero si todos se salvan, ¿de qué sirve la Iglesia? Si no hay diluvio, ¿de qué sirve el Arca? Si el mundo puede vivir en paz y armonía sin Dios, ¿por qué deberíamos orarle? Si queremos lluvia, la dejamos, y si los campos se secan, cultivamos plantas transgénicas en hidrocultura, creamos carne sintética, sustituimos el trigo por cucarachas, la naturaleza por paneles solares y la vida con su grotesca réplica en un tubo de ensayo.

El alma del pueblo católico se resume en las Rogativas, porque al invocar la misericordia y la bendición de Dios sobre los frutos de la tierra que están madurando en los campos y en las hileras, ese pueblo se reconoció con humilde realismo como pecadores, capaces de enmendarse, de hacer penitencia, de defender su fe con el impulso generoso y sincero de Pedro: Señor, contigo estoy dispuesto a ir a la cárcel y a la muerte (Lc 22,33).

Ese mundo cristiano, queridos hermanos, ha sido borrado: en muchas naciones se considera un crimen seguir sus principios. Pero si es humanamente difícil pensar que es posible reconstruir ese modelo sobre las ruinas de una humanidad embrutecida y rebelde, sin embargo tenemos la posibilidad de formar pequeñas comunidades en las que la fe católica se guarde y conserve según ese antiguo y sagrado modo de vida, conscientes de que tal vez también deberíamos adaptarnos a la clandestinidad y a la lucha guerrillera. Será entonces cuando nuestros hijos descubran con asombro e incredulidad lo preferible que es arar un campo, labrar un huerto, cultivar frutos, criar ganado, apacentar ovejas, saber hacer queso y hornear pan. Porque ese bendito sudor de la frente nos devuelve a la concreción de nuestra condición como exsules filii Hevæ pero nos libera de la servidumbre de los call centers, de la usura, de la necesidad de comprar y comer lo que otros han decidido.

Volver a la Fe es posible creando pequeñas comunidades tradicionales, en las que confrontar los elementos, seguir los ritmos de las estaciones, el cansancio del verano y el resto del invierno, con la oración constante marcando los días; días en que nos levantamos con la luz del sol y la señal de la cruz, y al final de los cuales nos acostamos con los nombres de Jesús y María en los labios; Días en que el granizo se ahuyenta por medio de una breve y ferviente oración y el encendido de la vela bendita, cuando la agonía de un alma es acompañada por el tañido de la campana, y no por la arrogancia de médicos corruptos y enfermeras desalmadas.

Por eso rezamos hoy: para que haya labradores en el campo, viñadores en las viñas, pastores de los rebaños, trabajadores incansables tanto en los momentos de serenidad como de tormenta, tanto en el calor como en la escarcha. Y esto vale para las cosechas y el ganado, pero también y sobre todo para el campo del Señor, para su viña, para su rebaño: es la razón por la que en las Letanías hacemos la invocación de ser librados de las inundaciones y de las tormentas, de la peste, del hambre y de la guerra, pero también por la que rezamos ut domnum Apostolicum et omnes ecclesiasticos ordines in sancta religione conservare digneris. Para eso están los ministros del Altísimo: labrar y sembrar la Palabra de Dios por medio de la predicación; multiplicar los racimos de una sola vid; para apacentar las ovejas que el Señor les ha confiado.

El aniversario de la ordenación sacerdotal de los padres Lorenzo y Emanuele y de mi propia consagración episcopal nos recuerdan la importancia del sacerdocio católico, especialmente en un momento en que cada vez son menos los ministros que han permanecido fieles a Cristo. El Collegium Traditionis es precisamente un seminario, un lugar – y esto lo comprenderán bien los que conocen la vida en el campo – donde se hace crecer y se desarrolla la semilla de la vocación, antes de que la planta pueda ser plantada y fortalecida y dar fruto. Pidamos también, siguiendo el ejemplo y por intercesión del glorioso apóstol y evangelista Marcos, ver bienaventurados los frutos sobrenaturales de este vivero de futuros sacerdotes: para la gloria de Dios, el honor de la Iglesia y la salvación de las almas. Y que así sea.

+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo