El cardenal Müller califica las «bendiciones» homosexuales del Papa Francisco como un ataque al matrimonio

Desafortunadamente tenemos muchos obispos con una comprensión equivocada» y que «no tienen teología de la teología católica», dijo el cardenal Müller.

En una entrevista exclusiva, el cardenal Gerhard Müller criticó al Sínodo sobre la Sinodalidad por su «concesión a las ideas feministas» y afirmó que Fiducia Supplicans es «un truco de propaganda» para ganar el apoyo del movimiento LGBT.

«Detrás de Fiducia Supplicans no hay nada que ver con la pastoral de estas personas de la llamada atracción hacia personas del mismo sexo, sino que es solo un truco propagandístico para mostrar ‘no estamos en contra de este movimiento mundial de LGBT y debemos hacer una cierta concesión de que no seremos tan atacados por ellos como contraparte, ‘», declaró el cardenal Müller. 

Los comentarios del cardenal se produjeron como parte de su extensa entrevista con LifeSiteNews (La Parte I se puede encontrar aquí) realizada recientemente en Roma, cubriendo el Camino Sinodal, el Sínodo sobre la Sinodalidad, las bendiciones homosexuales y el aborto. (Nota del editor: La entrevista se publica en tres artículos separados, con la transcripción completa de cada parte relevante sucesiva de la discusión presentada al final de cada artículo).

Con la intención de sus promotores de mostrar que «les pertenecemos a ustedes», es decir, al movimiento LGBT, Müller atestiguó que Fiducia Supplicans «fue un duro golpe contra el matrimonio, tal como se funda en el Logos de Dios en su razón, en la configuración del mundo, de la creación».

«No pueden decir que todo está claro», dijo Müller, rechazando la defensa hecha por los defensores de Fiducia Supplicans. «Todas las acciones o reflexiones pastorales deben basarse en la verdadera antropología y en el matrimonio como sacramento. El sentido de la sexualidad humana no es tener un placer para uno mismo -el placer relacionado con la sexualidad es un don de Dios-, sino promover la atracción entre hombres y mujeres. Esta es una expresión corporal del amor personal que está abierto a otras personas». 

Instó a la gente a «tener una comprensión cristiana de la creación del ser humano, la antropología cristiana, la cristología cristiana, la eclesiología, la comprensión de los sacramentos de la gracia, [y] lo que es la vida eterna», en lugar de aceptar el movimiento de la ideología homosexual.

Respuesta práctica a los obispos que impulsan las bendiciones homosexuales

El cardenal alemán ya ha hecho una serie de críticas al documento de la Fiducia Supliccans del Vaticano sobre las bendiciones entre personas del mismo sexo, incluyendo la afirmación previa de que «conduce a la herejía».

Hablando sobre el tema en septiembre de 2023 antes de la publicación de Fiducia Supplicans, Müller declaró que «Bendecir el comportamiento inmoral de personas del mismo sexo o del sexo opuesto es una contradicción directa de la palabra y la voluntad de Dios, una blasfemia gravemente pecaminosa».
En ese momento, agregó que «en una situación tan extrema… todo funcionario eclesiástico habría perdido su autoridad y ningún católico está obligado a obedecer religiosamente a un obispo hereje o cismático».

Interrogado por LifeSite sobre las implicaciones prácticas de esta declaración, Müller instó a los católicos a protestar ante sus obispos.

Deben contradecir [a los obispos], y si pueden, [deben] explicar o decir a sus pastores o a sus obispos que no son siervos del obispo, y que el obispo solo tiene autoridad sobre los fieles dada por Jesucristo.

Repitiendo una frase anterior, Müller señaló que «los obispos y el Papa no son los salvadores del mundo, y solo sirven a los ministros». 

«Desafortunadamente tenemos muchos obispos con un entendimiento equivocado», dijo. «No tienen teología de la teología católica. No saben que nuestra fe se basa en la relación [con], y tiene este criterio último y más alto en la Sagrada Escritura, y en la Tradición oficial y apostólica de la Iglesia, y que el magisterio y la autoridad de los obispos no está por encima ni más allá de la Palabra de Dios».

Tales obispos, atestiguó Müller, han reducido su teología a la visión de que el Papa tiene la máxima autoridad sobre la fe, y puede implementar ideas «personales» como enseñanza. Individuos «sin ideas teológicas, sin conocimiento de la Biblia y de la Tradición Apostólica, de los Padres de la Iglesia, de la gran tradición de la teología católica» terminan reduciendo al Papa a tener «poder absoluto en el mundo o en el Vaticano como un autócrata».

 «La consecuencia sería que los fieles están creyendo en el obispo o en el Papa, pero no en Jesucristo. Esto es una perversión absoluta de la fe católica», dijo.

Müller reflexionó que tal posición, que ahora sostienen los obispos católicos, repite la «interpretación errónea del papado y el episcopado» que fue expuesta por Martín Lutero y sus seguidores.

Por el contrario, Müller señaló que el Papa y los obispos están llamados a ser «los primeros que tienen que ser obedientes a Jesús», y que «los católicos no tienen que ser obedientes a los obispos [en su persona], sino que tienen que ser obedientes en la fe a Jesucristo. Los obispos son sólo los mensajeros, los predicadores del evangelio de la verdad, pero no de su propia verdad, sino de la verdad de Jesucristo».

La transcripción completa de la Parte II de la entrevista de LifeSite con el Cardenal Müller se encuentra a continuación

Michael Haynes: Quería retomar la «agenda» que mencionaste. Es interesante ver ahora que en el Sínodo de la Sinodalidad también están surgiendo algunos de los temas más controvertidos del Camino Sinodal. Fue en marzo de 2023 cuando el Camino Sinodal votó a favor de seguir adelante con alguna forma de diaconado femenino, y luego también con alguna forma de bendiciones para personas del mismo sexo. Por supuesto, ahora estamos viendo con el Sínodo de la Sinodalidad algunas voces que piden de manera muy prominente el diaconado femenino. Ahora tenemos a Fiducia Supplicans que se ocupa de alguna bendición de parejas del mismo sexo. Usted mencionó la «agenda», ¿cree que hay una agenda que viene de ciertas fuerzas en Alemania o de ciertas fuerzas tal vez en Roma, o está menos definida que eso?

Cardenal Gerhard Müller: Esta es una prueba de nuestro análisis, porque no están interesados en la sustancia de la misión de la Iglesia. Jesús habló del Reino de Dios, de la cercanía de la gracia, de la conversión y de la vida eterna, del testimonio del Evangelio y así trae esperanza a todos.

Pero tienen estos temas -diaconado para las mujeres- no porque sea necesario o tenga algo que ver con el sacramento del Orden, sino solo con este motivo detrás: dar una concesión a las ideas feministas, la promoción de la mujer y la emancipación, y están jugando con la doctrina de la Iglesia solo para promover sus propias ideas no teológicas.

Detrás de Fiducia Supplicans no hay nada que ver con la pastoral de estas personas de la llamada atracción hacia personas del mismo sexo, sino que es solo un truco propagandístico para mostrar que «no estamos en contra de este movimiento mundial de LGBT y debemos hacer una cierta concesión de que no seremos tan atacados por ellos como contraparte». Querían demostrar: «Os pertenecemos», pero en realidad se trataba de un duro golpe contra el matrimonio, tal como se funda en el Logos de Dios, en su razón, en la configuración del mundo, de la creación.

No pueden decir que todo está claro. Todas las acciones o reflexiones pastorales deben basarse en la verdadera antropología y en el matrimonio como sacramento. El sentido de la sexualidad humana no es tener un placer para uno mismo -el placer relacionado con la sexualidad es un don de Dios-, sino promover la atracción entre hombres y mujeres. Esta es una expresión corporal del amor personal que está abierto a otras personas.

Los niños: los niños no solo están ahí para el placer subjetivo de sus padres… la relación de padres e hijos es absolutamente ontológicamente [en] otro nivel con respecto a cualquier animal u otras cosas, o para entrar en el amor del uso en contra, pero es una relación personal, y esta relación personal está enraizada en la relación trinitaria interna que es Dios mismo. Eso debe estar ante nuestros ojos. Debemos entender lo que es tener una comprensión cristiana de la creación del ser humano, la antropología cristiana, la cristología cristiana, la eclesiología, la comprensión de los sacramentos de la gracia, [y] lo que es la vida eterna.

Haynes: Sobre el tema de las bendiciones entre personas del mismo sexo, desde que surgió el documento Fiducia Supplicans en diciembre, hemos visto a numerosos obispos, particularmente en África, que han expresado fuertes preocupaciones al respecto, usted y algunos otros cardenales también han expresado su preocupación al respecto. Quería volver a algo que mencionaste en septiembre, y simplemente resaltar eso, ahora que tenemos a Fiducia Supplicans. Hubo un comentario que hiciste en septiembre cuando la perspectiva de las bendiciones entre personas del mismo sexo se planteó como una posibilidad en el Sínodo sobre la Sinodalidad. Usted mencionó que «bendecir el comportamiento inmoral de personas del mismo sexo o del sexo opuesto es una contradicción directa de la palabra y la voluntad de Dios, una blasfemia gravemente pecaminosa», y agregó que si esto sucediera, entonces «todo funcionario eclesiástico [que estuviera de acuerdo con esto] habría perdido su autoridad, y ningún católico estaría obligado a obedecer religiosamente a un obispo hereje o cismático». Teniendo en cuenta los muchos obispos que han acogido y promovido bendiciones para las parejas del mismo sexo ahora, ¿podría explicar lo que eso significa en la práctica para los católicos en esas diócesis?

Cdl. Müller: Deben contradecir [a los obispos], y si pueden, [deben] explicar o decir a sus pastores o a sus obispos que no son siervos del obispo, y que el obispo solo tiene autoridad sobre los fieles dada por Jesucristo. Esta no es su propia autoridad, esta no es una autoridad absoluta, no puede decir: «Tengo autoridad y, por lo tanto, puedo deducir todas mis ideas personales y obligarte a aceptar mi pensamiento personal».

Los obispos y el Papa no son los salvadores del mundo, y sólo sirven a los ministros. Y por lo tanto, desafortunadamente, tenemos muchos obispos con un entendimiento equivocado. No tienen teología de la teología católica. No saben que nuestra fe se basa en la relación [con], y tiene este criterio último y más alto en la Sagrada Escritura, y en la Tradición oficial y apostólica de la Iglesia, y que el majestuario y la autoridad de los obispos no está por encima ni más allá de la Palabra de Dios.

Su teología se reduce [a la visión de que] «solo este Papa tiene el poder más alto, nosotros tenemos otro poder, y con la autoridad de nuestro poder formal, podemos imponer nuestras ideas personales a los fieles». La consecuencia sería que los fieles están creyendo en el obispo o en el Papa, pero no en Jesucristo. Esto es una perversión absoluta de la fe católica.

Es un poco como en los viejos tiempos, cuando algunos obispos en la época bizantina… eran más obedientes al César que a Jesucristo. Los arios, que fueron promovidos por emperadores cristianos y arios. Este es el camino equivocado, el otro revés es el camino correcto.

El Papa Benedicto, el cardenal Joseph Ratzinger, pero toda la teología católica clásica dice que el Papa y los obispos son los primeros que tienen que ser obedientes a Jesús. Los católicos no tienen que ser obedientes a los obispos, pero tienen que ser obedientes en la fe a Jesucristo. Los obispos son sólo los mensajeros, los predicadores del evangelio de la verdad, pero no de su propia verdad, sino de la verdad de Jesucristo.

Tenemos algunas personas que no tienen ideas teológicas, no tienen conocimiento de la Biblia y de la Tradición Apostólica, los Padres de la Iglesia, la gran tradición de la teología católica: reducen al Papa a «tener el poder absoluto en el mundo [o] en el Vaticano como un autócrata, y en la Iglesia, solo tenemos el deber de una obediencia ciega». Esa era la caricatura de Lutero y Calvino, la caricatura de nuestra fe católica, que era la interpretación equivocada en el siglo XVI.

Pero ahora es muy extraño que los obispos católicos acepten la interpretación errónea del papado y el episcopado de los luteranos que rechazaron la fe católica, pero ellos [los luteranos] no rechazaron la fe católica, rechazaron la comprensión errónea de la fe católica.

Es ridículo que los obispos de hoy en día estén aceptando la interpretación errónea de la jerarquía católica dentro de los llamados reformadores.

Fuente LifeSites